"Metafisica" - читать интересную книгу автора (Aristotle)

Y asн creen, que nada nace ni perece verdaderamente, puesto que esta
naturaleza primera subsiste siempre; a la manera que no decimos que
Sуcrates nace realmente, cuando se hace hermoso o mъsico, ni que perece,
cuando pierde estos modos de ser, puesto que el sujeto de las
modificaciones, Sуcrates mismo, persiste en su existencia, sin que podamos
servirnos de estas expresiones respecto a ninguno de los demбs seres.
Porque es indispensable que haya una naturaleza primera, sea ъnica, sea
mъltiple, la cual subsistiendo siempre, produzca todas las demбs cosas.
Por lo que hace al nъmero y al carбcter propio de los elementos, estos
filуsofos no estбn de acuerdo.
Tales (21), fundador de esta filosofнa, considera el agua como primer
principio. Por esto llega hasta pretender que la tierra descansa en el
agua; y se vio probablemente conducido a esta idea, porque observaba que
la humedad alimenta todas las cosas, que lo caliente mismo procede de
ella, y que todo animal vive de la humedad; y aquello de donde viene todo,
es claro, que es el principio de todas las cosas. Otra observaciуn le
condujo tambiйn a esta opiniуn. Las semillas de todas las cosas son
hъmedas por naturaleza y el agua es el principio de las cosas hъmedas.
Algunos creen que los hombres de los mбs remotos tiempos y con ellos
los primeros teуlogos (22) muy anteriores a nuestra йpoca, se figuraron la
naturaleza de la misma manera que Tales. Han presentado como autores del
Universo al Ocйano y a Tetis (23), y los dioses, segъn ellos, juran por el
agua, por ese agua que los poetas llaman Estigia. Porque lo mбs seguro que
existe es igualmente lo que hay de mбs sagrado; y lo mбs sagrado que hay
es el juramento (24). їHay en esta antigua opiniуn una explicaciуn de la
naturaleza? No es cosa que se vea claramente. Tal fue, por lo que se dice,
la doctrina de Tales sobre la primera causa.
No es posible colocar a Hipуn (25) entre los primeros filуsofos, a
causa de lo vago de su pensamiento. Anaxнmenes (26) y Diуgenes (27)
dijeron que el aire es anterior al agua, y que es el primer principio de
los cuerpos simples. Hipaso de Metaponte (28) y Herбclito de Йfeso (29)
reconocen como primer principio el fuego. Empйdocles (30) admite cuatro
elementos, aсadiendo la tierra a los tres que quedan nombrados. Estos
elementos subsisten siempre, y no se hacen o devienen; sуlo que siendo, ya
mбs, ya menos, se mezclan y se desunen, se agregan y se separan.
Anaxбgoras de Clazуmenas (31), mayor que Empйdocles, no logrу exponer
un sistema tan recomendable. Pretende que el nъmero de los principios es
infinito. Casi todas las cosas formadas de partes semejantes, no estбn
sujetas, como se ve en el agua y el fuego, a otra producciуn ni a otra
destrucciуn que la agregaciуn o la separaciуn; en otros tйrminos, no nacen
ni perecen, sino que subsisten eternamente.
Por lo que precede se ve que todos estos filуsofos han tomado por
punto de partida la materia, considerбndola como causa ъnica.
Una vez en este punto, se vieron precisados a caminar adelante y a
entrar en nuevas indagaciones. Es indudable que toda destrucciуn y toda
producciуn proceden de algъn principio, ya sea ъnico o mъltiple. Pero їde
dуnde proceden estos efectos y cuбl es la causa? Porque, en verdad, el
sujeto mismo no puede ser autor de sus propios cambios. Ni la madera ni el
bronce, por ejemplo, son la causa que les hace mudar de estado al uno y al
otro; no es la madera la que hace la cama, ni el bronce el que hace la