"Metafisica" - читать интересную книгу автора (Aristotle)

debe estimarse mбs la mбs divina, y йsta lo es en un doble concepto. En
efecto, una ciencia que es principalmente patrimonio de Dios, y que trata
de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, sуlo
la filosofнa tiene este doble carбcter. Dios pasa por ser la causa y el
principio de todas las cosas, y Dios sуlo, o principalmente al menos,
puede poseer una ciencia semejante. Todas las demбs ciencias tienen, es
cierto, mбs relaciуn con nuestras necesidades que la filosofнa, pero
ninguna la supera.
El fin que nos proponemos en nuestra empresa debe ser una admiraciуn
contraria, si puedo decirlo asн, a la que provocan las primeras
indagaciones en toda ciencia. En efecto, las ciencias, como ya hemos
observado, tienen siempre su origen en la admiraciуn o asombro que inspira
el estado de las cosas; como, por ejemplo, por lo que hace a las
maravillas que de suyo se presentan a nuestros ojos, el asombro que
inspiran las revoluciones del Sol o lo inconmensurable de la relaciуn del
diбmetro con la circunferencia (15) a los que no han examinado aъn la
causa. Es cosa que sorprende a todos que una cantidad no pueda ser medida
ni aun por una medida pequeснsima. Pues bien, nosotros necesitamos
participar de una admiraciуn contraria: lo mejor estб al fin, como dice el
proverbio. A este mejor, en los objetos de que se trata, se llega por el
conocimiento, porque nada causarнa mбs asombro a un geуmetra que el ver
que la relaciуn del diбmetro con la circunferencia se hacнa conmensurable.
Ya hemos dicho cuбl es la naturaleza de la ciencia que investigamos,
el fin de nuestro estudio y de este tratado.



- III -
Evidentemente es preciso adquirir la ciencia de las causas primeras,
puesto que decimos que se sabe, cuando creemos que se conoce la causa
primera. Se distinguen cuatro causas. La primera es la esencia, la forma
propia de cada cosa (16), porque lo que hace que una cosa sea, estб toda
entera en la nociуn de aquello que ella es; la razуn de ser primera es,
por tanto, una causa y un principio. La segunda es la materia, el sujeto
(17); la tercera el principio del movimiento (18); la cuarta, que
corresponde a la precedente, es la causa final de las otras (19), el bien,
porque el bien es el fin de toda producciуn.
Estos principios han sido suficientemente explicados en la Fнsica
(20). Recordemos, sin embargo, aquн las opiniones de aquellos que antes
que nosotros se han dedicado al estudio del ser y han filosofado sobre la
verdad; y que, por otra parte, han discurrido tambiйn sobre ciertos
principios y ciertas causas. Esta revista serб un preliminar ъtil a la
indagaciуn que nos ocupa. En efecto, o descubriremos alguna otra especie
de causas, o tendremos mayor confianza en las causas que acabamos de
enumerar.
La mayor parte de los primeros que filosofaron, no consideraron los
principios de todas las cosas, sino desde el punto de vista de la materia.
Aquello de donde salen todos los seres, de donde proviene todo lo que se
produce, y adonde va a parar toda destrucciуn, persistiendo la sustancia
misma bajo sus diversas modificaciones, he aquн el principio de los seres.