"Metafisica" - читать интересную книгу автора (Aristotle)

principios son mбs rigurosas que aquellas cuyo objeto es mъltiple; la
aritmйtica, por ejemplo, es mбs rigurosa que la geometrнa. La ciencia que
estudia las causas es la que puede enseсar mejor, porque los que explican
las causas de cada cosa son los que verdaderamente enseсan. Por ъltimo,
conocer y saber con el solo objeto de saber y conocer, tal es por
excelencia el carбcter de la ciencia de lo mбs cientнfico que existe. El
que quiera estudiar una ciencia por sн misma, escogerб entre todas la que
sea mбs ciencia, puesto que esta ciencia es la ciencia de lo que hay de
mбs cientнfico. Lo mбs cientнfico que existe lo constituyen los principios
y las causas. Por su medio conocemos las demбs cosas, y no conocemos
aquйllos por las demбs cosas. Porque la ciencia soberana, la ciencia
superior a toda ciencia subordinada, es aquella que conoce el porquй debe
hacerse cada cosa. Y este porquй es el bien de cada ser, que tomado en
general, es lo mejor en todo el conjunto de los seres (10).
De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la
definiciуn de la filosofнa que buscamos. Es imprescindible que sea la
ciencia teуrica de los primeros principios y de las primeras causas,
porque una de las causas es el bien, la razуn final. Y que no es una
ciencia prбctica lo prueba el ejemplo de los primeros que han filosofado.
Lo que en un principio moviу a los hombres a hacer las primeras
indagaciones filosуficas fue, como lo es hoy, la admiraciуn (11). Entre
los objetos que admiraban y de que no podнan darse razуn, se aplicaron
primero a los que estaban a su alcance; despuйs, avanzando paso a paso,
quisieron explicar los mбs grandes fenуmenos; por ejemplo, las diversas
fases de la Luna, el curso del Sol y de los astros y, por ъltimo, la
formaciуn del Universo. Ir en busca de una explicaciуn y admirarse, es
reconocer que se ignora. Y asн, puede decirse que el amigo de la ciencia
lo es en cierta manera de los mitos (12), porque el asunto de los mitos es
lo maravilloso. Por consiguiente, si los primeros filуsofos filosofaron
para librarse de la ignorancia, es evidente que se consagraron a la
ciencia para saber, y no por miras de utilidad. El hecho mismo lo prueba,
puesto que casi todas las artes que tienen relaciуn con las necesidades,
con el bienestar y con los placeres de la vida, eran ya conocidas cuando
se comenzaron las indagaciones y las explicaciones de este gйnero. Es, por
tanto, evidente que ningъn interйs extraсo nos mueve a hacer el estudio de
la filosofнa.
Asн como llamamos hombre libre al que se pertenece a sн mismo y no
tiene dueсo, en igual forma esta ciencia es la ъnica entre todas las
ciencias que puede llevar el nombre de libre. Sуlo ella efectivamente
depende de sн misma. Y asн con razуn debe mirarse como cosa sobrehumana la
posesiуn de esta ciencia. Porque la naturaleza del hombre es esclava en
tantos respectos, que sуlo Dios, hablando como Simуnides, deberнa
disfrutar de este precioso privilegio (13). Sin embargo, es indigno del
hombre no ir en busca de una ciencia a que puede aspirar (14). Si los
poetas tienen razуn diciendo que la divinidad es capaz de envidia, con
ocasiуn de la filosofнa podrнa aparecer principalmente esta envidia, y
todos los que se elevan por el pensamiento deberнan ser desgraciados. Pero
no es posible que la divinidad sea envidiosa, y los poetas, como dice el
proverbio, mienten muchas veces.
Por ъltimo, no hay ciencia mбs digna de estimaciуn que йsta, porque