"Metafisica" - читать интересную книгу автора (Aristotle)

Otro defecto consiste en no dar por causa en ningъn caso ni la esencia, ni
la forma; asн como el aceptar, sin suficiente examen, como principio de
los seres un cuerpo simple cualquiera, menos la tierra; el no reflexionar
sobre esta producciуn o este cambio, cuyas causas son los elementos; y por
ъltimo, no determinar cуmo se opera la producciуn mutua de los elementos.
Tomemos, por ejemplo, el fuego, el agua, la tierra y el aire. Estos
elementos provienen los unos de los otros unos por vнa de reuniуn y otros
por vнa de separaciуn. Esta distinciуn importa mucho para la cuestiуn de
la prioridad y de la posterioridad de los elementos. Desde el punto de
vista de la reuniуn, el elemento fundamental de todas las cosas parece ser
aquel del cual, considerado como principio, se forma la tierra por vнa de
agregaciуn, y este elemento deberб ser el mбs tenue y el mбs sutil de los
cuerpos. Los que admiten el fuego como principio son los que se conforman
principalmente con este pensamiento. Todos los demбs filуsofos reconocen
en igual forma, que tal debe ser el elemento de los cuerpos, y asн ninguno
de los filуsofos posteriores que admitieron un elemento ъnico, considerу
la tierra como principio, a causa sin duda de la magnitud de sus partes,
mientras que cada uno de los demбs elementos ha sido adoptado como
principio por alguno de aquellos. Unos dicen que es el fuego el principio
de las cosas, otros el agua, otros el aire. їY por quй no admiten
igualmente, segъn la comъn opiniуn, como principio la tierra? Porque
generalmente se dice que la tierra es todo. El mismo Hesнodo dice que la
tierra es el mбs antiguo de todos los cuerpos (68); Ўtan antigua y popular
es esta creencia!
Desde este punto de vista, ni los que admiten un principio distinto
del fuego, ni los que suponen el elemento primero mбs denso que el aire y
mбs sutil que el agua, podнan por tanto estar en lo cierto. Pero si lo que
es posterior bajo la relaciуn de la generaciуn es anterior por su
naturaleza (y todo compuesto, toda mezcla, es posterior por la
generaciуn), sucederб todo lo contrario; el agua serб anterior al aire, y
la tierra al agua.
Limitйmonos a las observaciones que quedan consignadas con respecto a
los filуsofos, que sуlo han admitido un solo principio material. Mas son
tambiйn aplicables a los que admiten un nъmero mayor de principios, como
Empйdocles, por ejemplo, que reconoce cuatro cuerpos elementales,
pudiйndose decir de йl todo lo dicho de estos sistemas. He aquн lo que es
peculiar de Empйdocles.
Nos presenta йste los elementos procediendo los unos de los otros, de
tal manera que el fuego y la tierra no permanecen siendo siempre el mismo
cuerpo. Este punto lo hemos tratado en la Fнsica (69), asн como la
cuestiуn de saber si deben admitirse una o dos causas del movimiento (70).
En nuestro juicio, la opiniуn de Empйdocles no es, ni del todo exacta, ni
del todo irracional. Sin embargo, los que adoptan sus doctrinas, deben
desechar necesariamente todo trбnsito de un estado a otro, porque lo
hъmedo no podrнa proceder de lo caliente, ni lo caliente de lo hъmedo, ni
el mismo Empйdocles no dice cuбl serнa el objeto que hubiera de
experimentar estas modificaciones contrarias, ni cuбl seria esa naturaleza
ъnica que se harнa agua y fuego.
Podemos pensar que Anaxбgoras admite dos elementos por razones que
ciertamente йl no expuso, pero que si se le hubieran manifestado,