"Metafisica" - читать интересную книгу автора (Aristotle)

finito, el infinito y la unidad, no son, segъn ellos, naturalezas aparte,
como lo son el fuego o la tierra o cualquier otro elemento anбlogo, sino
que el infinito en sн y la unidad en sн son la sustancia misma de las
cosas, a las que se atribuye la unidad y la infinitud; y por consiguiente,
el nъmero es la sustancia de todas las cosas (60). De esta manera se han
explicado sobre las causas de que nos ocupamos. Tambiйn comenzaron a
ocuparse de la forma propia de las cosas y a definirla; pero en este punto
su doctrina es demasiado imperfecta. Definнan superficialmente; y el
primer objeto a que convenнa la definiciуn dada, le consideraban como la
esencia de la cosa definida, como si, por ejemplo, se creyese que lo doble
y el nъmero dos son una misma cosa, porque lo doble se encuentra desde
luego en el nъmero dos. Y ciertamente, dos y lo doble, no son la misma
cosa en su esencia; porque entonces un ser ъnico serнa muchos seres, y
йsta es la consecuencia del sistema pitagуrico.
Tales son las ideas que pueden formarse de las doctrinas de los
filуsofos mбs antiguos y de sus sucesores.



- VI -
A estas diversas filosofнas siguiу la de Platуn (61) de acuerdo las
mбs veces con las doctrinas pitagуricas, pero que tiene tambiйn sus ideas
propias, en las que se separa de la escuela Itбlica. Platуn, desde su
juventud, se habнa familiarizado con Cratilo (62), su primer maestro, y
efecto de esta relaciуn era partidario de la opiniуn de Herбclito, segъn
el que todos los objetos sensibles estбn en un flujo o cambio perpetuo, y
no hay ciencia posible de estos objetos.
Mбs tarde conservу esta misma opiniуn. Por otra parte, discнpulo de
Sуcrates (63), cuyos trabajos no abrazaron ciertamente mбs que la moral y
de ninguna manera el conjunto de la naturaleza, pero que al tratar de la
moral, se propuso lo general como objeto de sus indagaciones, siendo el
primero que tuvo el pensamiento de dar definiciones, Platуn, heredero de
su doctrina, habituado a la indagaciуn de lo general, creyу que sus
definiciones debнan recaer sobre otros seres que los seres sensibles,
porque їcуmo dar una definiciуn comъn de los objetos sensibles que mudan
continuamente? Estos seres los llamу Ideas (64), aсadiendo que los objetos
sensibles estбn fuera de las ideas, y reciben de ellas su nombre, porque
en virtud de su participaciуn en las ideas, todos los objetos de un mismo
gйnero reciben el mismo nombre que las ideas. La ъnica mudanza que
introdujo en la ciencia fue esta palabra, participaciуn. Los pitagуricos
dicen, en efecto, que los seres existen a imitaciуn de los nъmeros; Platуn
que existen por participaciуn en ellos. La diferencia es sуlo de nombre.
En cuanto a indagar en quй consiste esta participaciуn o esta imitaciуn de
las ideas, es cosa de que no se ocuparon ni Platуn ni los pitagуricos.
Ademбs, entre los objetos sensibles y las ideas, Platуn admite seres
intermedios, los seres matemбticos, distintos de los objetos sensibles, en
cuanto son eternos e inmуviles, y distintos de las ideas, en cuanto son
muchos de ellos semejantes, mientras que cada idea es la ъnica de su
especie.
Siendo las ideas causas de los demбs seres, Platуn considerу sus