"Metafisica" - читать интересную книгу автора (Aristotle)

los elementos desde el punto de vista de la materia, porque, segъn ellos,
estos elementos se encuentran en todas las cosas y constituyen y componen
todo el Universo.
Lo que precede basta para dar una idea de las opiniones de los que,
entre los antiguos, han admitido la pluralidad en los elementos de la
naturaleza. Hay otros que han considerado el todo como un ser ъnico, pero
difieren entre sн, ya por el mйrito de la exposiciуn, ya por la manera
como han concebido la realidad. Con relaciуn a la revista que estamos
pasando a las causas, no tenemos necesidad de ocuparnos de ellos. En
efecto, no hacen como algunos filуsofos (55), que al establecer la
existencia de una sustancia ъnica, sacan sin embargo todas las cosas del
seno de la unidad, considerada como materia; su doctrina es muy distinta.
Estos fнsicos (56) aсaden el movimiento para producir el Universo,
mientras que aquйllos pretenden que el Universo es inmуvil. He aquн todo
lo que se encuentra en estos filуsofos referente al objeto de nuestra
indagaciуn:
La unidad de Parmйnides parece ser la unidad racional, la de Meliso
(57), por lo contrario, la unidad material, y por esta razуn el primero
representa la unidad como finita, y el segundo como infinita. Jenуfanes
(58), fundador de estas doctrinas (porque segъn se dice, Parmйnides fue su
discнpulo), no aclarу nada, ni al parecer dio explicaciones sobre la
naturaleza de ninguna de estas dos unidades; tan sуlo al dirigir sus
miradas sobre el conjunto del cielo, ha dicho que la unidad es Dios.
Repito que, en el examen que nos ocupa, debemos, como ya hemos dicho,
prescindir de estos filуsofos, por lo menos de los dos ъltimos, Jenуfanes
y Meliso, cuyas concepciones son verdaderamente bastante groseras. Con
respecto a Parmйnides, parece que habla con un conocimiento mбs profundo
de las cosas. Persuadido de que fuera del ser, el no ser es nada, admite
que el ser es necesariamente uno, y que no hay ninguna otra cosa mбs que
el ser; cuestiуn que hemos tratado detenidamente en la Fнsica (59). Pero
precisado a explicar las apariencias, a admitir la pluralidad que nos
suministra los sentidos, al mismo tiempo que la unidad concebida por la
razуn, sienta, ademбs del principio de la unidad, otras dos causas, otros
dos principios, lo caliente y lo frнo, que son el fuego y la tierra. De
estos dos principios, atribuye el uno, lo caliente, al ser, y el otro, lo
frнo, al no ser.
He aquн los resultados de lo que hemos dicho, y lo que se puede
inferir de los sistemas de los primeros filуsofos con relaciуn a los
principios. Los mбs antiguos admiten un principio corporal, porque el agua
y el fuego y las cosas anбlogas son cuerpos; en los unos, este principio
corporal es ъnico, y en los otros es mъltiple; pero unos y otros lo
consideran desde el punto de vista de la materia. Algunos, ademбs de esta
causa, admiten tambiйn la que produce el movimiento, causa ъnica para los
unos, doble para los otros. Sin embargo, hasta que apareciу la escuela
Itбlica, los filуsofos han expuesto muy poco sobre estos principios. Todo
lo que puede decirse de ellos, como ya hemos manifestado, es que se sirven
de dos causas, y que una de йstas, la del movimiento, se considera como
ъnica por los unos, como doble por los otros.
Los pitagуricos, ciertamente, han hablado tambiйn de dos principios.
Pero han aсadido lo siguiente, que exclusivamente les pertenece. El