"Царство Духа и Царство кесаря. Книга" - читать интересную книгу автора (Бердяев Николай Александрович)

станет особенно острым. Цели человеческой жизни духовные, а не социальные,
социальное относится лишь к средствам. Борьба против буржуазного общества
и буржуазного духа, с которым социализм и коммунизм недостаточно борятся,
совсем не отрицает заслуг буржуазного и гуманистического периода истории,
утверждения свободы мысли и науки, уничтожения пыток и жестоких наказаний,
признания большей человечности. В этом отношении XIX век был великим
веком. Совершенно нелепа идея пролетарской культуры, которую никак не
утверждали ни Маркс, ни Ленин. Пролетарская психология и пролетарская
культура может означать лишь рабство человека.
Культура может быть лишь общечеловеческой и непременно предполагает
аристократический элемент. Также нелепо утверждение религии труда. Труд
имеет религиозный смысл, но цель в освобождении от тяжести труда. Это
будет один из результатов техники, когда она будет подчинена духу. Но
социализм должен быть связан с новым, небуржуазным отношением людей.
Это не есть лишь социальная задача, это прежде всего духовная задача,
духовная революция. Надо желать развития и победы религиозного социализма.
Подчинение социализма религиозным началам и целям есть освобождение от
ложной религии социализма, от ложной объективации общества.



Глава IV


ЧЕЛОВЕК
И КЕСАРЬ.
ВЛАСТЬ


Кесарь есть вечный символ власти, государства, царства этого мира. Есть
две основные точки зрения на соотношения кесаря, власти, государства,
царства этого мира и духа, духовной жизни человека, царства Божьего. Это
соотношение понимают или дуалистически или монистически. Было уже сказано
об относительной правде дуализма в условиях нашего мира. Монизм всегда
имеет тираническую тенденцию, будет ли он религиозный или антирелигиозный.
Верно же понятый дуализм царства Кесаря и царства Божьего, духа и природы,
духа и организованного в государство общества, может обосновать свободу.
Ложно были поняты и истолкованы евангельские слова: "Воздайте кесарево
кесарю, а Бржье Богу", и слова ап. Павла:
"Несть бо власти, аще не от Бога". Истолкование этих слов носило рабий
характер. "Воздайте кесарю кесарево" совсем не означает религиозного
определения кесаря и его царства, не означает никакой его оценки. Это есть
лишь различение двух разных сфер, недопущение смешения. Слова же "несть бо
власти, аще не от Бога", которые имели роковое значение, сплошь да рядом
означали сервилизм и оппортунизм в отношении к государственной власти,
ничего общего с христианством не имеющих. Слова ап. Павла никакого
религиозного значения не имеют, их характер чисто исторический и
относительный, вызванный положением христиан в Римской империи. Ап. Павел
боялся, что христианство может превратиться в анархическую, революционную
секту. Он хотел ввести христианство во всемирную историю. Кроме того,