"Царство Духа и Царство кесаря. Книга" - читать интересную книгу автора (Бердяев Николай Александрович)

следует помнить, что через некоторое время, во время правления Домициана,
государственная власть характеризовалась, как зверь, исхрдящий из бездны.
Вопрос безмерно сложнее, чем обыкновенно думают, ссылаясь на слова ап.
Павла. Христианство достаточно уже обнаружило сервилизм в отношении к
царству кесаря.
Причем это обыкновенно происходило так: всякое изменение -
революционное или реформаторское - в царстве кесаря вначале вызывало
сопротивление со стороны церкви, осуждение новшества, как проявления духа
антихриста. Но когда стабилизировалась и укрепилась новая власть кесаря,
церковь вдруг замечала, что это и есть та власть, которая также от Бога, и
санкционировала ее. Таким образом выходило, что церковь лишь
санкционировала то, что делали другие внецерковные и внехристианские силы,
и не имела собственного идеала общества и государства. Когда она его по
видимости имела, - в христианских теократиях прошлого - было еще хуже, ибо
эти теократии были христианскими лишь по вывеске и отрицали свободу.
Теократия была одним из соблазнов, через которое проходило христианское
человечество. Соблазном была не только теократия в средневековом смысле
слова, но и христианские государства, которые всегда бывали христианскими
лишь символически, а не реально, и компрометировали христианство. Глубина
проблемы в том, что дух не может зависеть от природы и общества и
определяться ими. Дух есть свобода, но в объективации духа в истории
создавался ряд мифов, которыми укреплялся авторитет власти. Это миф о
суверенитете в религиозной области, это миф о папской непогрешимости или
миф о сборе епископов.
В жизни государств и обществ таковы: миф монархии - о суверенитете
власти монарха, миф о демократии - о суверенитете власти народа (volonte
generate), миф коммунизма - о суверенитете власти пролетариата.
Все эти мифы в сущности имели мистический характер, хотя бы это и не
признавали открыто, и эти мифы означали как правило не новопонимаемый миф
о суверенитете, а отрицание самой идеи суверенитета. Суверенитет не
принадлежит никому. Он есть лишь одна из иллюзий объективации.
Могут сказать, что моя точка зрения находится во власти анархического
мифа, но это неверно. Мне чужда утопия счастливого безгосударственного
бытия.
Функции государства остаются в условиях этого мира.
Но государство имеет лишь функциональное и подчиненное значение. То,
что нужно отрицать, так это суверенитет государства. Государство всегда
имело тенденцию переходить за свои границы. И оно превратилось в
автономную сферу. Государство хочет быть тоталитарным. Это относится не
только к коммунизму и фашизму. И в христианский период истории происходит
возврат к языческому пониманию государства, т. е. тоталитарному,
монистическому пониманию. Одно из главных классических возражений Цельса
против христианства заключается в том, что христиане плохие, не лояльные
граждане государства, что они чувствуют себя принадлежащими к другому
царству. Этот конфликт существует и сейчас. Существует вечный конфликт
Христа - Богочеловека и Кесаря - человекобога. Тенденция к обоготворению
кесаря есть вечная тенденция, она обнаруживается в монархии и может
обнаруживаться в демократии и коммунизме. Никакой суверенитет земной
власти не может быть примирим с христианством: ни суверенитет монарха, ни
суверенитет народа, ни суверенитет класса. Единственный примиримый с