"Царство Духа и Царство кесаря. Книга" - читать интересную книгу автора (Бердяев Николай Александрович)

капитализму, - метафизика социализма ложна. Эта метафизика основаца на
примате общества над человеческой личностью, хотя и при предположении, что
человек может от этого примата только выиграть. Социализм двойствен: он
может создать или новое свободное общество или новое рабство. Глубина и
правда социализма в том, что человеческая личность вообще, и особенно
личность рабочего, из объекта должна превратиться в субъект. Основным
противоположением остается противоположение личности и вещи.
Нельзя допустить, чтобы человек рассматривался как вещь или объект.
Человек есть субъект и личность, и оправдан социальный строй, который это
признает.
О различии между социализмом и коммунизмом будет сказано по существу
ниже, в главе о коллективизме и марксизме.
Говорят, что различие между социализмом и коммунизмом в том, что лозунг
социализма: "от каждого по его способностям, каждому по efo труду", лозунг
же коммунизма: "от каждого по его способностям, каждому по его
потребностям". Это различие не принципиальное, вторичное, указывает лишь
на разные степени достижения богатства обществом. Гораздо глубже то
различие, что социализм не требует тоталитарного миросозерцания, как
коммунизм, не стремится к коллективизации всей личной жизни человека и не
все средства считает дозволенными. Но и социализм, в большинстве случаев
основанный на ложной метафизике, признает мир объектов первичной
реальностью, мир же субъекта - вторичный. Это одна из трансформаций
царства кесаря. Материализм, т. е, абсолютизация вещи и объекта, есть
наследие буржуазного миросозерцания. Капитализм есть практический атеизм.
Много верного об этом говорит Рагац. Но есть иллюзия в его мысли, что
пролетариату открыта бесконечность, потому что он свободен от
собственности. Всегда есть опасность обуржуазвления социализма, это очень
остро отметил Герцен. И коммунизм может быть буржуазным в духовном смысле
слова Самое глубокое противоположение есть противоположение не
капитализму, как экономической категории, а буржуазности, как категории
духовной и моральной.
Революционность в социальной борьбе за новое общество определяется
обычно не по социальному идеалу, и не по духовному и моральному изменению
людей, создающих новое общество, а по средствам, которые применяются в
борьбе, по степени применения насилия.
Ганди был, конечно в духовном смысле слова, более революционным, чем
коммунисты, но его убили именно за эту духовную революционность.
Огромное значение здесь имеет отношение к времени. Можно ли
рассматривать настоящее как средство для будущего, и современное поколение
как средство для поколений грядущих? Социализм революционный часто хотят
видеть в этом рассматривании настоящего поколения живых людей как простого
средства для будущего. Поэтому считают возможным убивать огромное
количество людей, причинять неисчислимое страдание для осуществления
грядущего блага и счастья людей. Так всегда создавалось и продолжает
создаваться царство Кесаря; это его закон. Различие тут лишь в степени.
Революцию понимают как антиперсонализм.
Самой мучительной проблемой в социализме является проблема свободы. Как
соединить решение проблемы хлеба для всех людей, проблемы, от которой
зависит сама жизнь людей, со свободой, от которой зависит достоинство
людей? Эта проблема совершенно неразрешимая на почве материализма, она