"Царство Духа и Царство кесаря. Книга" - читать интересную книгу автора (Бердяев Николай Александрович)

уже сказано, что моральное и духовное развитие не соответствует
техническому развитию и что это создает главную причину нарушения
равновесия человека. Только соединение социального движения с духовным
движением может вывести человека из состояния раздвоенности и
потерянности. Только через духовное начало, которое есть связь человека с
Богом, человек делается независимым и от природной необходимости и от
власти техники. Но развитие духовности в человеке означает не отвращение
от природы и техники, а овладение ими. Проблема, стоящая перед человеком,
еще сложнее: с механизированной природой не может быть взаимообщения.
Древнее общение человека с жизнью природы теперь возможно лишь через
воззрения духовные, оно не может быть просто органическим в старом смысле
слова. Но ставится еще более острый вопрос об отношении человека к
обществу.



Глава III


ЧЕЛОВЕК
И ОБЩЕСТВО.
СОЦИАЛИЗМ


Человек есть существо природное, социальное и духовное. Он также есть
существо свободное и рабье, склонное к жертве и любви и к эгоизму, высокое
и низкое, несущее в себе образ Божий и образ мира, природного и
социального. И потому человек определяется своим отношением к Богу, к
природе, к обществу. Иногда он в гораздо большей степени чувствует себя
поставленным перед обществом, чем перед космосом, и гораздо больше
чувствует власть общества, а не власть природы. Поэтому с наибольшей
остротой ставится вопрос о границах власти общества над человеком.
Общество имеет тоталитарные притязания и склонно говорить человеку: "ты
мое создание и безраздельно принадлежишь мне". Христос утверждал дуализм -
царства Божия и царства Кесаря. Ныне происходит возврат к античному,
языческому сознанию, которое признавало безраздельную власть общества и
государства. Отношения между человеком и обществом представляются
парадоксальными. Извне, из объекта человеческая личность есть лишь малая
часть общества, изнутри, из субъекта общество есть часть человеческой
личности, ее социальная сторона, подобно тому, как космос есть часть
человеческой личности, как малой вселенной, заключающей в себе все. Важнее
всего сознать, что человек принадлежит не только общественному плану, но и
плану духовному, и в этом источник его свободы. Необходимо всеми силами
обличать ложь всякого монизма, который всегда есть источник тирании.
Общество, понятое монистически, всегда имеет тенденцию к тирании. Более
был бы приемлем плюрализм, но плюрализм в обществах буржуазных и
капиталистических связан с индивидуализмом и есть прикрытая форма тирании
через капиталистическое господство. Поэтому речь может идти только о
создании совершенно нового братского общества, общества
персоналистического и коммюнотарного. Общество есть объект для человека,