"Царство Духа и Царство кесаря. Книга" - читать интересную книгу автора (Бердяев Николай Александрович)

божественного в человеке. Не существует противоположения между свободой и
благодатью, благодать есть лишь просветленная свобода.
Как я много раз писал, сделав это основной темой, возможно
противоположить ей зло и тварность, и предшествующую несотворенную, и
потому не детерминированную свободу, иррациональную свободу. Но свобода
может стать просветлением и обожествлением.
Поэтому в истории мира и человека могут действовать иррациональные
силы, темная свобода, порождающая необходимость и насилие. Но действует и
просветленная свобода, действует и сила божественная. Поэтому история в
высшей степени драматична, поэтому в ней постоянно происходит столкновение
и борьба царства Духа и царства Кесаря, которое имеет тенденцию быть
царством тоталитарным. Одинаково ложно видеть повсюду в жизни мира
торжество злой дьявольской силы и видеть прогрессирующее раскрытие и
торжество божьей доброй силы. Дух не открывается прогрессивно в
историческом процессе и торжествуют явные и злые процессы, но нужно видеть
повсюду возможные зачатки и наитие духа и духовного царства. Отношение
человека к Богу предполагает драматическую борьбу между царством Духа и
царством Кесаря, прохождение через дуализм, во имя окончательного монизма,
который может раскрыться лишь эсхатологически. Эта тема осложняется
отношением человека к космосу.


Глава II

ЧЕЛОВЕК
и КОСМОС.
ТЕХНИКА

Человек есть природное существо, он связан с космической жизнью многими
нитями, зависит от круговорота космической жизни. Тело человека
определяется и процессами физико-химическими. Человек умирает, как
природное существо, и телесный состав его рассеивается в материи и мировой
жизни. Человек живет в природном мире и должен определять свое отношение к
нему. Но тайна человека в том, что он не только природное существо и не
объясним из природы.
Человек есть также личность, т. е. духовное существо, несущее в себе
образ божественного. Поэтому положение человека в природном мире
.трагическое. Человек не только один из объектов этого мира, он прежде
всего субъект, из объекта невыводимый. Вместе с тем отношение человека к
космосу определяется тем, что он есть микрокосм, он заключает в себе
космос или заключает в себе историю. Человек не может быть лишь частью
чего-либо, он есть целое. Через духовное в себе начало человек не подчинен
природе и независим от нее, хотя природные силы могут его убить.
Если бы человек был исключительно природным и конечным существом, то
смерть его не заключала бы в себе ничего трагического, трагична лишь
смерть бессмертного существа, устремленного к бесконечности. Только извне,
из объекта человек есть часть природы, изнутри, из духа - природа в нем.
Поэтому отношение человека к космосу двойственное. Он раб природы и царь
природы. Центральное положение человека в природе определяется совсем не
астрономически, и оно не меняется после Коперника; оно совсем не зависит