"Сократ и мы. Разные очерки на одну и ту же тему" - читать интересную книгу автора (Толстых Валентин Иванович)

Трудно переоценить все то, что уже сделано социализмом для человека и
во имя человека.
Но реальный путь формирования новой личности, нового социального
характера оказывается гораздо сложнее, чем порой представлялось и
представляется. И это не должно обескураживать, если, конечно, в делах,
связанных с переделкой человеческой психологии, руководствоваться не
благими пожеланиями и упованиями, как бы благородны и возвышенны они ни
были, а пониманием всей сложности предмета воспитательных усилий,
противоречий и трудностей, которые необходимо преодолеть.
Иногда люди с недоуменной горечью сетуют на то, что спустя почти семь
десятилетий после социалистической революции мы еще сталкиваемся с
явлениями, о которых, казалось бы, пора уже забыть, - стяжательством,
казнокрадством, взяточничеством, хамством и т. п. В этой связи нельзя не
признать, что в практике воспитания помимо разного рода упущений
сказывается и совсем не безобидное по своим последствиям "забегание
вперед", искусственная идеализация, источник которой - упрощенные
представления о смысле социализма, о содержании и трудоемкости стоящих
перед ним поистине всемирно-исторических задач по преобразованию
человеческого бытия и сознания. Рождение нового человека - процесс гораздо
более сложный, противоречивый и даже мучительный, чем это нередко
представляется. Ведь он включает сбрасывание, изживание привычек и
психологии, имеющих за плечами многовековую практику старого,
частнособственнического общества. Тем, кто с завидной легкостью пользуется
формулой "новый человек", следовало бы более строго соотносить ее с
реальностью, в частности, с необходимостью преодоления таких далеких от
социалистического образа жизни и сознательности явлений, как
недисциплинированность, разболтанность, бесхозяйственность, пьянство и т.
п.
Уместно здесь напомнить слова Ф. М. Достоевского, который говорил, что
человек не из одного какого-нибудь побуждения состоит, человек - целый мир
(и добавлял - "было бы только основное побуждение в нем благородно"
[Достоевский Ф. М. Полное собрание художественных произведений. В 12-ти т.
М. - Л., 1929 т 12]).
Трудно результативно и благотворно повлиять на "одно побуждение", но во
сто крат труднее переделать, преобразовать "целый мир" чувств, мыслей,
поступков. Задача наисложнейшая, если не допускать в воспитательной
практике нивелировки потребностей и запросов личности, а действовать в
согласии с представлениями научного социализма об обществе будущего и
новом человеке.
Сложность этой исторически беспрецедентной задачи обусловлена самой
диалектикой становления и развития нового типа личности. Новый человек
может быть результатом и продуктом новых, преобразованных, обстоятельств
человеческого бытия, а эти последние, в свою очередь, создаются самим
человеком, и не каким-то утопически-"оранжерейным", а реальным,
"эмпирическим" индивидом, активным участником исторического процесса
созидания. И для того, чтобы он смог совладать с делом
всемирно-исторической значимости, его надо воспитать и он должен быть
воспитанным. Иными словами, необходимо создать обстоятельства, в которых
человек мог бы стать и ощутить себя человеком в полном и глубоком смысле
этого понятия.