"Современная русская литература: 1950 - 1990-е годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений" - читать интересную книгу автора (Авторы: Н.Л.Лейдерман и М.Н.Липовецкий.)

страницах книг, то он оказался крайне неудобен для официальной идеологии.
Во-первых, полнотой своей духовной жизни он оспаривал каноническое
представление о цельности как об аскетическом самоотречении во имя
надличных ценностей. Во-вторых, он, этот "новый человек", в своих
убеждениях вовсе не опирался на официальные идеологические и политические
постулаты, а отталкивался от них, убеждаясь на собственном опыте в
животворности совсем иных устоев духа - "простых законов нравственности",
"закона вечности", национальной и мировой культуры.
Наконец, - и это самое главное - "человек трудолюбивой души" оказался
фигурой в высшей степени трагической. Ибо его ценностные представления
вступают в неразрешимое противоречие с устройством окружающего мира -
нравственного, социального, политического, экологического. За верность
своим, добытым дорогой ценой нравственным принципам герои, подобные Едигею
или Бачане, Ефрему Мещерякову или Бостону Уркунчиеву, вынуждены бороться
постоянно. И они все время испытываются ситуацией выбора, ибо каждый шаг
связан с принятием решения: поддаться ли соблазну компромисса, силе
инерции, желанию покоя или следовать беспокойному зову своей человечности,
своей совести?
Трагедийностью судьбы "человека трудолюбивой души", неразрешимостью
его противоборства с той государственной и идеологической Системой, в
которой он вырос, литература социалистического реализма самым очевидным
образом продемонстрировала свою тупиковость. Герой, носитель эстетического
идеала соцреализма, взращенный на утопических мечтах, либо погибал в
казематах системы, пытаясь проломить лбом стену, либо, вынужденный воевать
со своими врагами по их законам, терял свою человечность.

Глава III
"ТИХАЯ ЛИРИКА" И "ДЕРЕВЕНСКАЯ ПРОЗА"

1. "Тихая лирика" и сдвиг культурной парадигмы
Значительным явлением в литературе семидесятых годов стала
художественная тенденция, которая получила название "тихой лирики" и
"деревенской прозы". "Тихая лирика" возникает на литературной сцене во
второй половине 1960-х годов как противовес "громкой" поэзии
"шестидесятников". В этом смысле эта тенденция прямо связана с кризисом
"оттепели", который становится очевидным после 1964 года. "Тихая лирика"
представлена в основном такими поэтами, как Николай Рубцов, Владимир
Соколов, Анатолий Жигулин, Анатолий Прасолов, Станислав Куняев, Николай
Тряпкин, Анатолий Передреев, Сергей Дрофенко. "Тихие лирики" очень разнятся
по характеру творческих индивидуальностей, их общественные позиции далеко
не во всем совпадают, но их сближает прежде всего ориентация на
определенную систему нравственных и эстетических координат.
Публицистичности "шестидесятников" они противопоставили элегичность,
мечтам о социальном обновлении - идею возвращения к истокам народной
культуры, нравственно-религиозного, а не социально-политического
обновления, традиции Маяковского они предпочли традицию Есенина; образам
прогресса, научно-технической революции, новизны и западничества "тихие
лирики" противопоставили традиционную эмблематику Руси, легендарные и
былинные образы, церковные христианские атрибуты и т. п. ; экспериментам в
области поэтики, эффектным риторическим жестам они предпочли подчеркнуто