"Современная русская литература: 1950 - 1990-е годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений" - читать интересную книгу автора (Авторы: Н.Л.Лейдерман и М.Н.Липовецкий.)

айтматовских героев, на которых мир держится.
Но что же мешает ему, земному (в отличие от умозрительного семинариста
Авдия) "человеку трудолюбивой души", утвердить свои идеалы в жизни? С
какими ликами бездуховности приходится ему сталкиваться в смертельном
поединке?
На эти вопросы в романе даны совершенно определенные ответы. По
Айтматову, главное зло, которое мешает свободной, хозяйской, творческой,
одухотворенной жизни бостонов, это социалистическая демагогия, а точнее,
те, кто ее насаждает, и те, кто ею прикрывается.
Трудно найти во всем творчестве Айтматова образ большей сатирической
силы, чем созданный им в "Плахе" образ Кочкор-баева, совхозного парторга.
Этот "газета-киши", то есть "человек-газета", "пустослов", "типичный
грамотей с дипломом областной партшколы", способен лишь, подобно
щедринскому органчику, изрекать готовые заученные формулы. Вот как,
например, Кочкорбаев дает "отповедь с теоретических позиций" Бостону
Уркунчиеву, предложившему внедрить бригадный подряд:

". . . До каких пор вы будете смущать людей своими сомнительными
предложениями?", "атака на историю, на наши революционные завоевания,
попытка поставить экономику над политикой. . . ", "поощрять
частнособственническую психологию в социалистическом производстве не к лицу
кому бы то ни было", "очень важно вовремя пресекать частнособственнические
устремления, как бы хорошо они ни маскировались. Мы не позволим подрывать
основы социализма. . . "

Казалось бы, чего стоит камня на камне не оставить от этой "раз и
навсегда заученной логики демагога"?
Однако демагогию кочкорбаевых не так-то просто сокрушить. Именно
потому, что она "заученная", и не одними лишь Кочкорбаевыми. За словесными
блоками начетчика тянется длинный и неодноцветный исторический шлейф. У
одних людей эти фразы вызывали воспоминания о романтике первых пятилеток, у
других рождали довольно тягостные ассоциации, а третьих вообще вгоняли в
столбняк. Зато Кочкорбаевы поощряют и прикрывают одобрительными
политическими формулировками циников, которые используют изжившие себя,
опровергнутые опытом установления и инструкции для собственной корысти. По
начетнической шкале Кочкорбаева труженик Бостон Уркунчиев - это враг,
"кулак и контрреволюционер нового типа", а бездельник и пьяница Базарбай
Нойгутов - это "человек принципиальный". Как же! Он ведь изъял выводок
волчат, изолировав хищников, которые наносят вред "общенародной
собственности". А что Базарбай сотворил это лишь ради наживы, что его
"подвиг" обернется еще большим вредом "общенародной собственности" от
разлютовавшихся волков, лишившихся своих детенышей, - все это не дано
понять Кочкорбаеву с его "заученной логикой".
А кто же расплачивается за экологические подлости базарбаев и
политические глупости кочкорбаевых? А расплачиваются бостоны, и
расплачиваются страшной ценой. Такова логика отношений между честным
тружеником, с одной стороны, политическим демагогом и бездельником - с
другой, какой ее раскрывает Ч. Айтматов. Ведь выстрел Бостона, поразивший
насмерть маленького Кенджеша, которого уносила волчица Акбара, стал
выстрелом в самого себя, стал самоубийством. Потому что Бостон этим