"Современная русская литература: 1950 - 1990-е годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений" - читать интересную книгу автора (Авторы: Н.Л.Лейдерман и М.Н.Липовецкий.)

государственной машины. Это она превратила родовое кладбище в космодром.
Отношения между этими двумя пространственными образами - кладбищем и
космодромом - очень существенны в общей концепции романа Ч. Айтматова.
Кладбище - символ старины и памяти о прошлом, космодром - символ новизны и
порыва в будущее. Но со стартовых площадок, поставленных прямо на могилах
забытых предков, звездные корабли не уходят в будущее, с них лишь взлетают
боевые ракеты, предназначенные образовать вокруг планеты новое "шири",
непроницаемое кольцо, которое будет препятствовать возможным контактам
между землянами и другими цивилизациями, - обнесут весь мир новой
"Берлинской стеной".
Верный соцреалистическому правилу - любой ценой выводить к
оптимистическому финалу, Айтматов делает все возможное, чтобы утвердить
своего героя в качестве победителя. Если первое путешествие Едигея по
поводу арестованного учителя Абу-талипа в Москву по счастливой случайности
(разумеется, подстроенной автором) совпадает со смертью Сталина, то
путешествием Едигея куда-то в "почтовый ящик, к начальству тамошнему" по
поводу судьбы родового кладбища роман завершается. Финал остается открытым.
Художественная логика не позволила автору благополучно свести концы с
концами - слишком уж сильно расходятся нравственные принципы "человека
трудолюбивой души" с нормами, принятыми в обществе, где правят современные
манкурты.
И вот появилась "Плаха" (1986). Здесь переплелись еще сложнее, чем в
"Буранном полустанке", современность и библейская легенда, жизнь людей и
жизнь попираемой ими природы, высокие философские споры и злободневные
"производственные" коллизии. И в этом контексте образ "человека
трудолюбивой души" предстает более наполненным, а судьба - трагичнее, чем в
"Буранном полустанке".
В определенном смысле действие романа "Плаха" начинается с того, чем
завершился "Буранный полустанок". Два главных героя нового романа,
семинарист-расстрига Авдий Каллистратов и бригадир овцеводов Бостон
Уркунчиев, вступают в борьбу со злом, злом могучим, агрессивным, опасным,
имя ему - бездуховность. Лики у этого зла разные, но тем оно опаснее. Ведь
Авдию Каллистратову, например, совершенно ясно, что наркомания, с которой
он, рискуя жизнью, начал бороться, есть просто наиболее явная,
патологическая форма бездуховности. И редактору-перестраховщику он так
прямо и говорит: ". . . наркомания - это социальная катастрофа". А те, кому
Авдий объявил войну, очень умело используют, так сказать, социальную
конъюнктуру. Гришаны, эти идеологи наркотического кайфа, хорошо знают, что
спрос на их товар растет в пору сомнений и разочарований, когда наступает
усталость души, поколебавшейся в своей вере в справедливость и в
возможность осуществления идеалов.

"Человеку так много насулили со дня творения, каких только чудес ни
наобещали униженным и оскорбленным: вот царство Божье грядет, вот
демократия, вот равенство, вот братство, а вот счастье в коллективе, хочешь
- живи в коммунах, а за прилежность вдобавок ко всему наобещали рай. А что
на деле? Одни словеса! А я, если хочешь знать, отвлекаю неутоленных,
неустроенных. . . Я громоотвод, я увожу людей черным ходом к несбыточному
Богу", - говорит Гришан.