"Современная русская литература: 1950 - 1990-е годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений" - читать интересную книгу автора (Авторы: Н.Л.Лейдерман и М.Н.Липовецкий.)

снисходительности или жалости он взывает. От произведения к произведению
писателя его герой все внимательнее вглядывается в окружающий мир, все
ответственнее осознает себя. Если жизнь и подвиг первого учителя
комсомольца Дюйшена, принесшего свет знаний в глухой аил, осмыслили спустя
годы те, кого он воспитал, кого за руку вывел в люди, то уже старая
Толгонай в своем слове, обращенном к материнскому полю, исповедуясь, сама
собирает свой жизненный опыт в единое целое, охватывает его эпическим
взглядом.
Табунщик Танабай Бакасов не только перебирает всю свою жизнь:
тридцатые - с безоглядным азартом обновления, войну, которую прошел
солдатом, послевоенные с их радостными надеждами и новыми бедами, - он
мучительно осмысляет ее, осознает как душевный опыт. С высот этого опыта
обретает способность объективно судить о минувшем, видеть в нем добро и
зло, находки и потери. При этом сам Танабай не щадит себя: не спускает себе
даже давние ошибки, допущенные еще в молодые годы, когда он собственного
брата загнал на выселки, и не прощает себе отказа от борьбы с "новыми
манапами" сейчас, на старости лет.

Не хотелось ему умирать одинокой птицей, отбившейся от своей
быстрокрылой стаи. Хотел умереть на лету, чтобы с прощальными криками
закружились над ним те, с которыми вырос в одном гнездовье, держал один
путь. . .

В романе "И дольше века длится день" (1980) исторически конкретная
современность с ее острейшими социальными, нравственными, психологическими
конфликтами освещена, с одной стороны, теплыми лучами памятливого народного
сказания, а с другой - холодным, предостерегающим светом новейшей
фантастической антиутопии. В таком стереоскопическом пространстве
существует путевой обходчик Едигей Жангельдин, главный герой романа.
Едигей - прямой воспреемник Танабая Бакасова. Да и объем
непосредственных жизненных впечатлений у них примерно одинаков. Такого
героя Айтматов назвал человеком трудолюбивой души. Это явление настолько
принципиально, что писатель счел необходимым в предисловии к роману заранее
оговорить свое понимание его сути и новизны: "Однако я далек от
абсолютизации самого понятия "труженик" лишь потому, что он "простой,
натуральный человек", усердно пашет землю или пасет скот. В столкновении
вечного и текущего в жизни человек-труженик интересен и важен настолько,
насколько он личность, насколько богат его духовный мир, насколько
сконцентрировано в нем его время"*25
"Человек трудолюбивой души" не может не отозваться на слезу чужого
ребенка, не может он не откликнуться на горе других народов, его не могут
не тревожить беды, угрожающие всему человечеству. Человек, хранящий в своей
памяти древнюю легенду о манкурте - рабе, насильно лишенном памяти и
убившем свою родную мать, человек, сталкивавшийся в сороковые годы с
"кре-четоглазыми" манкуртами, что заставляли забывать прошлое якобы во имя
светлого будущего, становится нелицеприятным судьей своего времени, с болью
и тревогой предупреждающим о катастрофических последствиях, которые ждут
тех, кто утрачивает историческую память, кто рвет бесконечную нить
преемственного опыта поколений. Более того, он готов вступить в бой с
современными манкуртами. Но за современными манкуртами стоит мощь