"Современная русская литература: 1950 - 1990-е годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений" - читать интересную книгу автора (Авторы: Н.Л.Лейдерман и М.Н.Липовецкий.)

охотника Арканю из "Живых денег" (1974) А. Скалона, рыбака Михаила Хабарова
из повести Ю. Галкина "Красная лодка" (1974), рабочего геолого-разведочной
партии Деревеньку, героя рассказа Б. Путилова "Двое на профиле" (1968),
авторы показывают, что их цельность - от бедности, от неразвитости души,
ущербно ограничившей себя "установкой на сытость". Сигнал тревоги шел здесь
от автора, сам же герой пребывал в полном довольстве собою, считая свой
образ жизни и свою меру вещей неким непререкаемым эталоном - ведь за ним
авторитет мозолистых рук.
Тогда же, на рубеже 1960 - 1970-х годов, литература стала улавливать и
противоположную тенденцию: зарождение в "простом человеке", находящемся в
плену у грубой практической потребности, глубокого недовольства бедной
цельностью, усиливающуюся жажду полного, насыщенного бытия.
Это решительный драматический сдвиг, взламывающий привычное
существование. И уж не хочет тащиться по жизни "кружным путем" деревенский
садовод Лексан Земсков, герой рассказа Валерия Климушкина "Кружным путем"
(1965). И задыхается, гибнет в своем аккуратном дворике, незаметно
превратившемся в золотую клетку, честный почтовый служащий Джелал-муаллим
из повести Максуда Ибрагимбекова "И не было лучше брата" (1975). А сильнее
всех этот сдвиг выразил шукшинский "чудик": его метания взорвали
традиционные представления о внутреннем ладе и покое, якобы царящем в душе
"простого советского человека". (См. гл. III части второй. )
Иной вариант эволюции "человека трудолюбивой души" предстает в целом
ряде произведений, созданных Чингизом Айтматовым (Р. 1928) в период,
который мы называем "семидесятыми годами". В начале этого ряда стоит
повесть "Прощай, Гульсары!" (1966), затем идет роман "И дольше века длится
день" ("Буранный полустанок") (1980), а завершает его роман "Плаха" (1986).
Главные герои этих произведений родственны друг другу. Создавая эти
образы, Айтматов развивает и углубляет концепцию "простого советского
человека". И табунщик Танабай ("Прощай, Гульсары!"), и путевой обходчик
Едигей ("И дольше века длится день"), и чабан Бостон Уркунчиев ("Плаха")
относятся к той породе простых, внешне незаметных и зачастую не замечаемых
людей, на которых мир держится. Живут они в глухих аилах, на далеких
стойбищах, на затерянных в бескрайних пустынях железнодорожных разъездах,
делают свою повседневную, ничем вроде бы не выдающуюся работу. Но не делай
они эту работу, все бы в стране остановилось. Например, если б путевой
обходчик Едигей Жангельдин не сметал бы в летний зной песок, а в зимнюю
стужу снег с дороги, соединяющей центр и космодром, не было бы никаких
великих свершений в космосе. Этот образ-символ: человек с метлой или
лопатой, расчищающий дорогу между Землей и Космосом, - в высшей степени
характерен для художественной системы Ч. Айтматова.
Будучи незримо, но тесно связанными с историей, такие, как Танабай или
Едигей, прежде всего они, самой дорогой ценой расплачиваются за все ошибки,
которые допускаются на историческом пути страны. В масштабах пятилеток эти
ошибки могут выглядеть малозначительными, на огромной карте державы их и
вовсе не заметить. Но в сердцах танабаев они остаются незаживающими
шрамами, горькой памятью о невосполнимых утратах и потерянных годах.
Вопреки соцреалистическому постулату об ответственности человека перед
историей тяжкими судьбами своих героев Айтматов утверждает идею
ответственности истории перед ее главным творцом, рядовым тружеником.
Но сам-то айтматовский герой не чувствует себя жертвой истории. Не к