"Современная русская литература: 1950 - 1990-е годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений" - читать интересную книгу автора (Авторы: Н.Л.Лейдерман и М.Н.Липовецкий.)

чистоплотности на примерах поведения таких благороднейших рыцарей, как
Чаадаев и лейтенант Шмидт. Фильм "Доживем до понедельника" стал знаковым
явлением в духовной жизни своего времени, а образ учителя Мельникова -
одной из самых светлых фигур в сонме литературных героев периода
"семидесятых", рецензия в "Учительской газете" называлась "Доживем до
Мельниковых!". Но вот что примечательно, Полонский почему-то посчитал
нужным при издании сборника своих произведений завершить текст пьесы
"Доживем до понедельника" "голосом рассказчика", в котором неожиданно
зазвучали сомнения:

Спрашивается: что же сам-то Илья Семенович? Как подействовала на него
благодать такого признания? Смягчился ли он, успокоился ли, убрал ли
"иголки"? Смог ли полюбить Вовку Левикова? Не притерпеться, не
притвориться, а полюбить? Сработался ли со Светланой Михайловной? Женился
ли на Наташе или по-прежнему коротает вечера с мамой, если она жива?
Угомонил ли свой максимализм или, наоборот, заразил им своих учеников -
тех, которые его понимают?

Здесь слышны сомнения не только в возможности осуществления
максималистского кодекса, но и в безупречности самого этого кодекса. А дело
в том, что между первой редакцией пьесы "Доживем до понедельника", легшей в
основу сценария, и ее окончательным вариантом (датированным 1982 годом)
Полонский написал пьесу "Репетитор" (1977), где нравственный максимализм
предстал в ином свете. Герой этой пьесы - выпускник философского факультета
МГУ Евгений Огарышев - тоже в некотором роде учитель, ибо он взялся быть
репетитором Кати, девушки со спасательной станции, которая мечтает
поступить в театральный институт. Столкнувшись с людьми, погрязшими в
дачно-курортном мирке и выработавшими мораль, соответствующую среде
обитания, Евгений бросает им справедливые упреки в нравственной
неразборчивости, бескультурье. Но что толку от его упреков, если он не
способен к диалогу, если за коробящим его рафинированный слух вульгарным
слэнгом "грешницы" Кати он не слышит муки души, не улавливает
затеплившегося благого порыва? Если он только поучает, но не помогает?
В своем романе "На исходе дня" (1976) М. Слуцкис, несомненно,
намеренно поставил в центр традиционную для соцреализма пару антагонистов -
потребителя и аскета, конформиста и максималиста. Но Слуцкис усомнился -
так ли уж противоположны друг другу эти позиции? Оба центральных героя
романа - талантливый хирург Наримантас и его пациент - крупный
государственный деятель Казюкенас - вступили в пору подведения итогов. Оба
они ведут отсчет своих судеб с того времени, когда в Литву пришла советская
власть, а вместе с нею и обещания социальной справедливости ("кто был
никем, тот станет всем"), и атмосфера политического террора и особой
подозрительности к тем, кто не принадлежал к "простому народу". Это время
дало толчок разным нравственным тенденциям, две из них представлены в
судьбах Казюкенаса и Наримантаса.
В образе Александра Казюкенаса романист проследил за одним из
неожиданных вариантов эволюции того типа "выдвиженца из народа", который
был открыт литературой соцреализма. Александр Казюкенас, отвоевывая то,
чего он, "золотаренок", был лишен, следуя "по широкой магистрали", которую
ему открыла советская власть, увлекаясь - и оттого, что изголодался по