"Современная русская литература: 1950 - 1990-е годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений" - читать интересную книгу автора (Авторы: Н.Л.Лейдерман и М.Н.Липовецкий.)

Серафимовича, "Россия, кровью умытая" А. Веселого и др. ) борение между
эпопейным и романическим началами завершалось безоговорочной победой
первого: в том, что личностное входило в "роевое", без остатка растворяясь
в нем, виделась закономерность исторического прогресса, так эстетически
благословлялось воссоединение человека со своим народом.
В героико-романических эпопеях 1960 - 1970-х годов отношение между
эпопейностью и романностью носит значительно более сложный характер. В этом
смысле показательна тетралогия Федора Абрамова (1920 - 1983) "Братья и
сестры".
Первые три книги: "Братья и сестры" (1958), "Две зимы и три лета"
(1968), "Пути-перепутья" (1973) - это хроники села Пекашино. Хроника села
оказалась у Абрамова очень емкой жанровой формой: она органически вбирает в
себя семейные хроники (семей Пряслиных, Ставровых, Клевакиных, Лобановых,
Нетесовых) и естественно выходит на просторы исторической хроники,
охватывающей самое трудное время в жизни всей страны - Отечественную войну
и первое послевоенное пятилетие. В свою очередь, историческая хроника здесь
неотрывна от быта и труда деревни, она преломлена в жизни каждой семьи, в
ее горе и радостях, в ее муках и надеждах. Для каждого из героев хроник
Абрамова трагические годы отечественной истории вошли в будничную
повседневность. Черные извещения о гибели кормильцев, споры в правлении о
распашке колхозных угодий, недетский труд подростков в лесу, любовь, ее
защита и утрата, сопротивление недальновидным принципам хозяйствования на
деревне - все это, по-хроникальному дробное и быстротекущее, приобретало
личный характер, ибо осваивалось психологически через душевные метания
героев и как бы "прозаизировалось" в их сознании.
Лишь эпический взгляд повествователя, охватывая все многообразные
коллизии хроник, заставлял читателя почувствовать некий общий, высший
конфликт, организующий движение жизни села Пекашино: это конфликт между
тем, что отдельный пекашинец считал своим личным правом, и тем, чего
требовал от него мир села. А ведь это собственно эпопейный конфликт. И
подлинно эпическими героями, носителями народного эстетического идеала в
хрониках Ф. Абрамова выступают только те, кто, перемогая все препоны,
внутренние и внешние, все соблазны, все "отдельное", приходил к
деревенскому миру, возвращался к нему, как старый Ставров, или отказывался
ради него от своего теплого счастья, как Анфиса Петровна, или, не ища доли
полегче, честно, как Михаил и Лизка Пряслины, с детства взваливал на себя
тяжкий груз крестьянских забот.
Однако сами герои первых трех хроник Абрамова, погруженные в
прозаические заботы своего времени, не видят его эпической ценности.
И вот появилась четвертая книга - "Дом" (1978). Пекашино семидесятых
годов, прозаическая упорядоченность жизни, материальный достаток, новые
конфликты, которые можно определить словами Виктора Розова - "испытание
сытостью". Дистанция времени и новые драматические коллизии в деревне 70-х
годов потребовались автору для выработки итогового взгляда на прошлое
народа. Сейчас, возвращаясь памятью к суровым, изнурительным, голодным
годам войны и восстановления, Михаил Пряслин да и другие пекашинцы
открывают в них то состояние духовного подъема, самоотверженности, а
главное - то единство всех и каждого, которое они сегодня, в наши дни,
осознают как главную ценность, как идеальное, героическое состояние мира.
В свете современности, освещающей прошлое и оценивающей его, вся