"Порнократия. Сборник статей" - читать интересную книгу автора (Поляков Юрий Михайлович, Предисловие...)

Справедливости ради надо отметить, люди довольно скоро поняли, что
происходящее в стране совсем не то, чего ждали они от реформ, но борьба за
выживание уже не давала им возможности сконцентрироваться на жажде
социальной справедливости. Так в 18-м году приват-доцент, которого вели
расстреливать по приговору рев-тройки, вряд ли вспоминал про то, как
волновал его в 13-м году вопрос: имеет ли право надзиратель обращаться к
политическому заключенному на "ты"? Почему так произошло? Почему такое могло
произойти? Объяснюсь метафорически. Представьте себе, что на ваших глазах
пьяный мужик бьет женщину. Реакция очевидна. Смелый человек бросается в
драку. Рассудительный вызывает милицию или кличет общественность. А теперь
вообразите: на ваших глазах тысяча пьяных мужиков бьет тысячу женщин. "А
может, это и есть шоковая терапия?" - подумают как смелый, так и
рассудительный.
Советское общество было, как выражаются ученые, традиционным, и очень
многие отношения в нем регулировались не законами, а издавна сложившимися,
порой даже нигде не зафиксированными представлениями о том, что делать
можно, а что делать нельзя. Совестью, иначе говоря. Мое детство прошло в
общежитии маргаринового завода. Понятное дело: рабочие выносили то пачку
маргарина, то пару банок майонеза, к празднику, случалось, вытаскивали и
поболее. Но вот выяснилось, что новый наладчик в специальных мешочках под
телогрейкой выносит столько, что даже приторговывать стал.
"Совсем совесть потерял!" - был общий приговор, после чего мужики
вызвали зарвавшегося несуна на лестницу покурить. Отбюллетенив две недели,
наладчик стал как все. Собственно, даже история директора Елисеевского
гастронома укладывается в эту традиционную схему. Просто вызвавшие его "на
лестницу покурить" мужики оказались посуровее наших, маргариновых...
А теперь представьте себе, что в результате реформ с "территории"
социализма предстояло вынести заводы, газеты, пароходы и т. д. Ведь для
того, чтобы стать собственником в стране, где все общее, нужно было взять
чужое, украсть, причем в особо крупных размерах. О том, как это делалось,
какими разнообразными способами, включая ваучеры, осуществлялось, написано
много. Я хочу обратить ваше внимание на другой аспект - нравственный. Ведь
через закон переступить никто уже не боялся, ибо призыв обогащаться любыми
средствами был прочмокан тем же Гайдаром достаточно отчетливо, а Гавриил
Попов вообще объявил взятку, получаемую чиновником, чем-то вроде
"прогрессивки" (если помните, была при социализме такая премия за рост
производительности труда).
Но оставалась совесть. Один "новый русский" рассказывал мне: когда он
из скромного инженера превратился в предпринимателя (старшие товарищи
доверили ему прокрутить госбюджетные средства) и стал носить домой деньги
чемоданами, жена на полном серьезе уговаривала его оставить себе немножко, а
остальное перевести в детские дома. А то, мол, перед людьми неловко...
Понятно, что с таким человеческим материалом далеко в капитализм не уедешь.
Богатый должен быть абсолютно уверен: он богат, потому что умнее, а не
безнравственнее бедного! А как же быть, если еще руки - после того, как взял
чужое, - трясутся?
Тут-то десовестизация и приняла размах государственной программы.
Осуществлялась она разными путями. Например, почти исчезла из средств
массовой информации нравственная оценка представителей нарождающегося класса
и способов их обогащения. Рыцари пера и микрофона сделали все возможное и