"Сакральное Руси" - читать интересную книгу автора (Ю.П.Миролюбов)

«Могущество Колесницы Ветра: она летит, воя ее грохот-гром. Касаясь неба, она летит, оставляя красные следы, летя по земле, она поднимает пыль.
Когорты Ветра летят за ней; она стремится ему навстречу, как молодые женщины спешат на свидание. С ним, в той же Колеснице, Бог. Он - Царь всей Вселенной. Летя дорогами пространства, он не отдыхает ни дня. Друг Вод, Первородный, обладатель порядка, где Он родился и откуда идет?
Дыхание Богов, семя Вселенной, этот Бог идет, куда хочет, свободно. Можно слышать его ропот, не видя Его тела (формы). Воздадим почести Богу Ветра нашей Жертвой!»
Из этого весьма сильного образом гимна видно, что он был сложен знающим Поэтом древности. Бесталанные последователи не тронули его произведения. Он — как индийский храм, к которому не пристроили курятников и кузниц. Гимны же Солнцу сплошь и рядом застроены такими второстепенными творениями так, что не видно главного.
Гимн Парджания («Риг-Веда», V, 83) описывает величественную тропическую грозу:
«Обратись с этой песней к могучему Парджания, славь его, умилостиви его твоими почестями! Ревущий Бык, (богатый) живительными истечениями, кладет свое семя в растения как зародыш.
Он валит деревья и уничтожает демонов: весь мир боится его смертельного оружия. Невинный даже убегает (в ужасе) перед Богом-самцом, когда Парджания гремучий бьет нечестивых». (Перун у славян тоже побивает нечестивых и называется Гремучим, Гремячим и Громовиком).
«Как кучер, возбуждающий своих коней кнутом, он посылает видимых гонцов дождя. Далеко вдаль разносится рычание льва, когда Парджания посылает дождь из тучи.
Ветры дуют, молнии летают, растения раскрываются, Солнце набухает. Соки родятся в природе, когда Парджания оплодотворяет землю своим семенем.
Перед его законом низко склоняется земля, перед ним встряхиваются животные, имеющие копыта, перед законом которого суть растения и виды, храни нас. Ты Твоей могучей защитой.
Пошлите нам в награду, о Маруты (Марутсы), дождя небесного, раз-

дуйте бока Жеребца! Приди сюда со своим громом, Ты, изливающий Воды! Ты - Асура, наш отец.
Завывай, греми, изливай свое семя, лети повсюду в Колеснице облачной! Опрокинь, развязав, мехи и опорожни их!
Да будут твои горы и долины переполнены (сравнены)!
Подними твою широкую бадью, опорожни ее! Да все раскрытые шлюзы раздадутся вдаль! Напой твоим топленым маслом небо и землю, дай коровам место для питья!
О, Парджания! Когда, рыча и гремя, бьешь ты неверных, Вселенная ликует и все, что есть на земле.
Ты пролил твой дождь, останови его теперь! Ты сделал пустыни проходимыми. Для пищи людей Ты сотворил растения: они тебя хвалят усердно».
Вечерняя молитва в главе X («Риг-Веда», X, 127) гласит следующее:
«Вот приближается Ночь, Богиня бросила взгляд повсюду. Она оделась в свои регалии.
Бессмертная, Богиня наполняет пространство, горы и пропасти. Она отметает своим сиянием Тьму.
Приходя, Богиня сменила свою Сестру Зарю («тридевять Сестрениц» славянской веры -прим. автора). Тени в их черед должны бежать.
Будь нашей сегодня! Это чтобы видеть Тебя, мы вернулись в дома, как птицы на дерево.
Кланы вернулись домой и все, что имеет ноги и крылья, до ненасытных ястребов.
Отгони волчицу, отгони волка, отгони вора, волнующаяся! Будь для нас хорошим переходом!
Вот подходят ко мне тени, завернутые в черное: дай придти Заре, нашей должнице!
Дочь Неба, я вел к Тебе стадо моих хвалений, как стадо коров: прими их, о Ночь, как Гимн победителю!»
«Атхарва-Веда» говорит о ночи: «Все движущееся* почивает в ней, противоположный берег скрыт в ней, границ не видно» («Атх.-Веда», XIX, 47, 2; 48, 2).
«О, Ночь, о, Мать, передай нас Заре, чтобы Заря нас передала Дню, а День - Тебе, сияющей!»
«Где были днем звезды, сияющие вверху, что видны ночью?» («Риг-Веда», I, 24, 10). «Как жемчугом (украшают) черного коня, Отцы (Питри) украсили небо звездами; в Ночь они положили Тьму, в День - Свет» («Риг-Веда», X, 68, 11).
Напомним, что ведийцы веровали в посмертное преображение святых в

героев, души которых «светятся звездами в ночном Небе». Когда гимн говорит об украшенном звездами ночном небе, он подразумевает именно это: святые и герои, светя звездами в небе, способствовали его украшению. И ведиец видит в этом обещание, что «вера поддерживает мир», что видно из дальнейшего («Атхарва-Веда», XII; I):
«Высокая истинность, точный Закон, Таинство, усердие, молитва, Жертва поддерживают землю! Хозяйка всего бывшего, всего, что будет, блюди, земля, дать нам место вдали!
Да не будет утеснения для нас между людьми! Земля имеет свои склоны и свои бока, ее широкая грудь несет травы с многочисленными свойствами: да пожелает она для нас вытянуться и благоденствовать для нас!
Она имеет воды: океан и реку. Боги получили на ней бессмертие (надо понимать это место, как «вечное поклонение людей»), на ней оживает все, что дышит и трепещет: будь, земля, к нам доброй, давая утолить нам жажду!
Земле принадлежат четыре стороны света, пища и вспашка рождены на ней; все, что дышит и трепещет, она носит по-разному: будь, земля, к нам милостивой и дай нам быков и изобилие!
Первые люди и первые века разделились на ней, Боги на ней подчинили демонов: прибежище Быков, Лошадей, Птиц, воздай нам, Земля, удачу и честь!
Носительница всех вещей, сокровищница добра, (благ) подпора, златая грудь, она та, которая останавливает идущее, и кто поддерживает Огонь Вселенной, Индра - ее Бык; благоволи, земля, нам располагать богатствами!»
Этот гимн довольно длинен, но его содержание, в общем, то же, что и приведенное нами до сих пор. Первое, что необходимо отметить, следующее: земля — арейа Битвы Богов и демонов; второе: прошение о том, чтобы земля сохранила свою поверхность (дали), пространство. Первое, то есть Битва Богов и демонов, - сокращенное повторение дел Индры. Второе — воспоминания о временах, когда земля уходила, сокращалась, покрывалась водами и льдами. Мы думаем, что ведийцы в период создания «Риг-Веды» переживали возрождение после упадка, последовавшего за предыдущей цветущей цивилизацией, может, даже весьма высокой. Воспоминание об этом периоде жизни ведийского человечества находит отражение в гимнах.
Второе замечание: не следует видеть в словах «Индра твой Бык» божество в виде действительного быка. Это условный язык, символическое название функции. Если земля, как корова, рождает растения, и детей-животных, и людей, то Индра, «как Бык», ее оплодотворяет. Здесь Индра оплодотворяет символически, а не действительно!

«Ниг-всоа» и язычество

39



Дальше Гимн говорит: «Боги хранят землю день и ночь неусыпно, огромную землю без устали. Да позволит она нам доить ее драгоценный сок, да прольется на нас ее величие».
Под словами «драгоценный сок» нужно понимать мистический сок Сома, являющийся одновременно и молитвой, и жертвой, и даже божеством. Все это мистически, как мистически в христианстве Христос является агнцем, будучи в то же время в действительности Богом в человеческом образе.