"Россия в зеркале политологии" - читать интересную книгу автора
[рунт ЗА., Кертман Г.П., Павлова Т.В., Патрушев С.В., Хлопин А.Д. Российская повседневность и политическая культура // Полис. 1996. № 4.
Симон Г. Мертвый хватает живого. Основы политической культуры России // Общественные науки и современность. 1996. № 6.
Щербина Н.Г. Архаика в российской политической культуре // Полис. 1997. №5.
Каковы особенности массового политического сознания в современной России?
В политическом сознании осмысливается политический опыт конкретного общества, формируются целерациональная ориентация по отношению к политическим институтам, стереотипы отношения к законности власти, или легитимности, очерчиваются возможные границы активизации политической деятельности.
Политическое сознание в целом имеет два уровня: знание о политике и ее действительности; отношение к политике и знанию о ней. В различных политических культурах эти уровни имеют различное содержание и структуру. Например, в патриархальной культуре все члены общества проходят инициацию - посвящение в "тайное знание" и включение строго определенным образом в ее организацию. Все члены корпорации владеют "тайным знанием" и относятся к нему как к священному обязательному ритуалу. Это сознание выступает как основа культурно-политической технологии. В то же время в зависимости от места в социально-политической организации содержание знания различно - существует несколько уровней посвящения. Каждый владеет только тем знанием, которое ему необходимо для выполнения своей социальной роли. Элита выступает обладателем высшего уровня знания, что является одной из основ ее права на власть.
Политическое сознание можно разделить на элитарное и массовое. Сознание в форме идеологии, науки, пропаганды и агитации позволяет устанавливать причинно-следственные связи между различными социальными и политическими явлениями объяснять и понимать политическую действительность, ориентироваться в политической жизни.
Основным носителем такого сознания выступает политическая элита. Посредством различных институтов, таких как общение, посвящение, мистерия, религия, предание и традиции, воспитание, образование, средства массовой информации, агитация и пропаганда, искусство и т.д., это знание проецируется на население различным образом и с различными целями. Это может быть и сплочение населения для реализации общезначимой цели, и "промывание мозгов" для реализации целей авантюрной политики временщиков. На основе этого формируется массовое сознание, которое включает в себя также знания на уровне здравого смысла как осмысление индивидуального или коллективного опыта.
Массовое политическое сознание во многом является проекцией элитарного и формируется под влиянием той или иной политической идеологии, например, консервативной, либеральной или социалистической.
На современном этапе российское общество столкнулось с радикальными изменениями во всех областях социального бытия, что не могло не отразиться на массовом политическом сознании. Институциональные основы действовавших до переходных процессов идеологических ориентиров и мировоззренческих ценностей трансформировались, а то и просто исчезли.
С распадом СССР некогда могущественная коммунистическая идеология, имевшая статус государственной, перестала определять приоритеты в массовом сознании. Так, в глубоком кризисе находятся .чрезвычайно важные и традиционные для российского сознания представления о патриотизме. Государственнический патриотизм советского образца сегодня имеет мало приверженцев из-за того, что в нем доминировал диктат государства, а не идеал свободы, самостоятельности и ответственности граждан.
Одна из важных особенностей политического сознания россиян состоит в том, что им предлагают решить трудную и новую задачу: соединить государственность и идеи патриотизма с идеями индивидуальной свободы и гражданственности.
Изучение массового политического сознания в России свидетельствует о том, что в нем есть ряд идей, которые принимаются большинством населения. Это - "идеи самоценности человеческой жизни, личного достоинства, свободы, равенства всех граждан перед законом, священности и неприкосновенности собственности" (Т. Кутковец, И. Клямкин). Установки тоталитарного общества "подчинять личное общественному", по мнению некоторых исследователей, начинают уступать свое место новым жизненным ценностям. Но это, конечно, не означает, что сегодняшний россиянин становится на позиции убежденного антигосударственника, не принимающего государственной опеки, патронажа, в первую очередь в социально-экономической сфере.
Слишком велик груз традиционности в сознании постсоветского человека. В закрытом советском обществе планово-командной экономики с исторически сложившимся антисобственническим, антирыночным менталитетом населения, с социально-иждивенческой, уравнительной психологией бедность рассматривалась как добродетель, а эгалитаризм - как ключевое звено в построении справедливого общества.
Эгалитаризм исходит из естественного стремления людей к равенству и социальной справедливости. Однако проблема равенства в политическом контексте решается по-разному. Существо этих различий показал А. де Токвиль, дав либеральное понимание равенства как "равенства условий существования" в противоположность "равенству в результатах" в его социалистической трактовке.
В российском массовом политическом сознании такие ценности, как коллективизм, справедливость, духовность, терпеливость воспринимаются в качестве основных проявлений духовной самобытности России, как ее главное достояние. В них видится преимущество России перед другими странами, прежде всего западными.
Сочетание в массовом политическом сознании противоречивых ценностей порождает представление о том, что именно государство может быть в России главным двигателем перемен даже тогда, когда предстоит преодолевать традиционный для нее тип государства и характер его взаимоотношений с обществом (Т. Кутковец, И. Клямкин).
ЛИТЕРАТУРА
Лаапин Н.И. Ценности, группы интересов и трансформация российского общества //Социс. 1997.№3.
Поливаева Н.П. Политическое сознание россиян в 90-е годы: состояние и некоторые тенденции развития // Вестник Моск. ун-та. Сер. 12. Политические науки. 1997. №5.
Ильин М.В. Умножение идеологии, или Проблема "переводимости" политического сознания / / Полис. 1997. № 4.
107 Как проявляются либеральные тенденции в массовом политическом сознании в современной России?
В классическом виде либерализм означает идеологию, призванную утвердить свободу, ценности и веру индивида и защитить их от посягательств со стороны власти. Только индивид, а не коллектив или общество является целью либерализма, именно индивид в наибольшей степени должен в либеральной политической системе реализовать свои способности. Отсюда - непреходящий интерес к конституционным и институциональным механизмам, которые позволили бы индивидам действовать в рамках закона. Как сказал один из классиков либерализма Д. Локк, "основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством для этого служат законы, установленные в этом обществе".
Может ли либеральная идеология найти свое практическое применение в современной России? Именно вокруг либеральных тенденций в современной России развернулась острая идеологическая полемика. Это объясняется тем, что любые попытки, связанные с ограничением всеобъемлющей власти государства, автоматически квалифицируются как либеральные.
В теории либерализма аксиомой считается, что частная собственность является основанием либеральных ценностей (свободы, достоинства человека), гражданского общества и правового государственного устройства. Либерально-демократическая культура немыслима без экономической свободы, поскольку без последней не может быть свободы личной и свободы политической.
Понятно, что в России "все по-иному существует, по-иному функционирует и трактуется". Говоря о либеральных ориентациях россиян, некоторые политологи считают, что данные ориентации имеют основанием не "объективные" экономические факторы, а духовно-культурные; что нельзя связывать перспективу установления либерально-демократического строя в России только с развитием класса собственников. Но в целом, многие исследователи полагают, что в массовом политическом сознании "социально-либеральная" и "экономически-либеральная" тенденции стали реальностью и играют определенную политическую роль.
Социологические исследования, проведенные фондом "Общественное мнение" по проблемам либеральных ценностей в массовом политическом сознании россиян, показали, что значительная часть населения положительно относится к либеральным ценностям. К ним относятся следующие:
--- жизнь отдельного человека выше любых других ценностей;
--- закон обязателен для всех - от президента до рядового гражданина;
--- собственность человека священна и неприкосновенна;
--- государство тем сильнее, чем выше благосостояние граждан;
--- государство тем сильнее, чем строже соблюдаются в нем права и свободы человека;
--- главные права человека - право на жизнь и право на защиту чести и достоинства личности;
--- россиянам свобода нужна не меньше, чем людям на Западе.
Однако следует отметить, что трактуются эти ценности на Запааде и в России, а также разными группами российского общества ("русскими националистами", "державниками", "интернационалистами", "социалистами-реставраторами", "объединителями", "имепериалистами", "постсоветскими индивидуалистами", "Демократами-западниками" и "православными христианами") далеко не одинаково.
Проведенные исследования обнаружили тенденцию вытеснения в массовом сознании россиян государственных ценностей приватными, прежде всего семейными. Это свидетельствует о становлении в России "частного" человека, для которого благополучие семьи стоит на первом плане (Т. Кутковец, И. Клямкин).
Конечно, "государственный" человек, его готовность подчинить свои личные интересы интересам государства продолжают оставаться одними из проявлений самобытности в массовом сознании россиян, но если это имеет отношение к реальной, а не надуманной угрозе безопасности страны.
О наличии либеральных тенденций в массовом политическом сознании россиян свидетельствует и то, что в иерархии его ценностей далеко не последнее место занимает закон, демократические свободы, соблюдение прав человека и т.п.
В российском массовом политическом сознании образовался, таким образом, достаточно представительный либеральный сегмент. Это дало основание некоторым политологам сделать вывод о том, что современная Россия в смысле социальной готовности стоит гораздо ближе к созданию либерального общества, нежели в период, предшествовавший 1917г.
В России уже сформировалась серьезная политическая сила, заинтересованная в усилении либеральных изменений в обществе. Однако эта сила еще не настолько устойчива и стабильна, чтобы гарантировать закрепление за собой исторической инициативы на дальнюю перспективу.
ЛИТЕРАТУРА
Кутковец Т.Н., Клямкин И. М. Русские идеи // Полис. 1997. № 2.
Петров И.И. Новый либерализм для России: уроки западных дискуссий // Общественные науки и современность. 1996. № 5.
Согрин В.В. Либерализм в России: перипетии и перспективы // Общественные науки и современность. 1997. № 1.
108 Как проявляются консервативные тенденции в массовом политическом сознании в современной России?
Под консерватизмом (от лат. conservate - сохранять, охранять) понимается политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности.
Говоря о консервативных тенденциях в России, надо иметь в виду, что российский консерватор имеет мало общего с консерватором в западном обществе. На Западе консерватизм возник в ответ на многочисленные социальные изменения, потрясшие европейский порядок в связи с крушением феодализма. Если на раннем этапе своего развития консерватизм отражал интересы дворянских кругов, то уже в XIX в., приняв во внимание ряд положений классического либерализма, стал превращаться в идеологическое оружие буржуазии.
Российский же консерватизм, принявший государственно-социалистический характер, тесно слившийся с великодержавным национализмом, представляет собой в этом плане противоположность западному консерватизму.
| © 2025 Библиотека RealLib.org (support [a t] reallib.org) |