"Национальная идентичность" - читать интересную книгу автора (Кортунов)

СССР и попыткам его возрождения? Возможны ли классический ка-
питализм, частная собственность, либеральная идеология и, наконец,
демократия - т.е. par exellence традиционные западные ценности - в
России? Наконец, главное: сказал ли русский (российский) народ свое
слово в мировой истории или его слово еще впереди? Выполнил он
или нет свою историческую миссию? Истощился он в борьбе с други-
ми этносами и народами или хранит до времени свои потенциально
скрытые силы?
Ясно, что ответить на эти вопросы можно лишь с позиций не-
кой метаисторической концепции национальной безопасности, кото-
рая в свою очередь предполагает наличие общероссийской идеологии.
Такой идеологии в России не было - ни после, ни до Октябрьской
революции. Можно сказать, что до революции основные подходы к
ней лишь начали нащупывать представители русского религиозно-
философского ренессанса. Но задача эта, по существу, не только не
была выполнена, она даже не была четко сформулирована. Рискнем
поставить ее сейчас, разумеется, в гипотетическом плане.

2* 19

Историческая миссия России
У каждого, во всяком случае достаточно крупного, народа, как
правило, во времена кризиса или подъема появлялась национальная
идея, стоящая выше утилитарной задачи самосохранения воспроизвод-
ства и развития этноса. В такие переломные моменты своей истории
этот парод инстинктивно сознавал себя носителем некой исторической
миссии, выходящей за пределы обыденной жизни.
Если предположить, что каждая нация во всемирной истории
выполняет свою историческую миссию, свою задачу, нельзя не видеть,
что только у некоторых наций имеется сверхзадача. Такие нации Лев
Гумилев и Даниил Андреев относили к категории супернаций, или
сверхнародов, представляющих собой совокупность наций, объединен-
ных общей, совместно создаваемой культурой.
Что касается русского народа, то он всегда был центром этни-
ческого и культурного притяжения не только славян, но и сопредель-
ных народов. И в геополитическом, и в этническом, и в культурно-
цивилизационном отношении русский народ, держатель великой импе-
рии, был в большей степени "российским", чем "русским", и в силу
этого никогда не был "нацией" в западном смысле слона. В отличие от
стран Западной Европы Россия никогда не руководствовалась идеей
создания национального государства, никогда не ставила знака равен-
ства между нацией и государством.
Русская национальная идея не имеет поэтому никакого отно-
шения к русскому национализму. Она всегда была неизмеримо выше
его. Именно русские философы и этнографы всегда настаивали на том,
что в культурно-цивилизационном плане человечество едино и пред-
ставляет собой, по выражению Владимира Соловьева, "некоторый
большой организм" или "великое собирательное существо", а нации
являются лишь переходным, промежуточным звеном развития этносов
в направлении сверхнационального, планетарного единства.1