"Доверие. Социальные добродетели и путь к процветанию" - читать интересную книгу автора (Фрэнсис Фукуяма (Francis Fukuyama))

Фрэнсис ФУКУЯМА. ДОВЕРИЕ. Социальные добродетели и путь к процветанию. Москва 2004

Francis Fukuyama. TRUST. The Social Virtues and the Creation of Prosperity. 1995

Фукуяма Ф.
Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию: Пер. с англ. / Ф. Фукуяма. — М.:
ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. — 730, [6] с. — (Philosophy).
ISBN 5-17-024084-8 (ООО «Издательство ACT») ISBN 5-9577-1416-Х (ЗАО НПП «Ермак»)

Широкая известность к Фрэнсису Фукуяме, одному из наиболее талантливых и оригинальных американских социологов «среднего поколения», пришла в 1989 г., когда в журнале «The National Interest» была опубликована знаменитая статья «Конец истории?». С тех пор профессор Школы углубленных международных исследований при Университете Джона Хопкинса, член президентского Совета по биоэтике и консультант корпорации «RAND» опубликовал четыре книги, каждая из которых неизменно вызывала общественный резонанс. Недавно вышло в свет русское издание классической работы Фукуямы «Конец истории и последний человек», а теперь вниманию отечественного читателя предлагается политико-экономическое исследование «Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию».

УДК 316.6 ББК 87.6
© Francis Fukuyama, 1995
© Перевод. Д. Павлова, В. Кирющенко, М. Колопотин, 2004
© Послесловие. Д. Травин, 2004
© ООО «Издательство ACT», 2004

ОТ РЕДАКЦИИ. По обе стороны «линии доверия»

Широкая известность к Фрэнсису Фукуяме, одному из наиболее талантливых и оригинальных американских социологов «среднего поколения», пришла в 1989 г., когда в журнале «The National Interest» была опубликована знаменитая статья «Конец истории?». С тех пор профессор Школы углубленных международных исследований при Университете Джонса Хопкинса, член президентского Совета по биоэтике и консультант корпорации «RAND» опубликовал четыре книги, каждая из которых неизменно вызывала общественный резонанс. Недавно вышло в свет русское издание классической работы Фукуямы «Конец истории и последний человек», а теперь вниманию отечественного читателя предлагается политико-экономическое исследование «Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию».
В своей рецензии на американское издание этой работы Ф. Фукуямы видный российский экономист В. Иноземцев подчеркивал особенности «Доверия», отличающего эту книгу от схожих по теме исследований: «В то время, когда самые заметные футурологические эссе наполнены поражающими читателя цифрами и фактами, иллюстрирующими, как правило, весьма очевидные и поверхностные процессы, Ф. Фукуяма избирает путь, основанный на глубинном осмыслении сущности социальных трансформаций. Следуя лучшим европейским традициям, идущим от эпохи Просвещения, автор предваряет анализ общества исследованием человека и черт его личности; формируя представленную в книге экономическую концепцию как продолжение своих философских исканий, воскрешает метод Адама Смита, воплотившего в «Богатстве народов» методологический инструмент, созданный в «Теории нравственных чувств». И тот факт, что приверженец подобного, в полной мере научного, подхода не только признан сегодня узким кругом специалистов, но и принят читающей публикой повсюду в мире, говорит о многом»(1)*.
Доверие, по Фукуяме, — ключевая характеристика развитого человеческого общества, проявляющаяся как на индивидуальном уровне, так и на уровне социальном (доверие к общественным институтам и государству в целом). Именно доверие определяет прогресс; успех «самореализации» конкретного общества зависит не от рыночных принципов и не от приверженности традициям, но от «одного, распространившегося повсюду элемента культуры — уровня доверия, существующего в обществе». По распространенности доверия в современных иерархических структурах Фукуяма выстраивает классификацию человеческих обществ: к группе с высоким уровнем доверия он относит «избранные», «основанные на доверии» либеральные демократии (США, Германия, Япония), тогда как традиционалистские страны (Китай, Мексика), европейские «легковесы» (Франция, Италия), равно как и страны Восточной Европы и бывшего СССР он причисляет к обществам с низким уровнем доверия.
Экономический прогресс, с точки зрения Фукуямы, есть своего рода «награда» обществу за внутреннюю гармонию, отсутствие которой препятствует хозяйственному процветанию. Обрести же эту гармонию возможно лишь в процессе общественной эволюции, не допускающей «перепрыгивания» через отдельные ее этапы («из феодализма в коммунизм»). Применительно к странам бывшего СССР это, как ни печально означает, что нам предстоит долгий путь, от которого не избавят ни разумные законы, ни рыночная база, ни активное развитие частного предпринимательства: на постсоветском пространстве должна сложиться новая система ценностей — только тогда возможно будет говорить о создании в России и ее «товарищах по прошлому» современного общества. (Андрей Лактионов)
1 Иноземцев В.Л. Рецензия на книгу: Fukuyama F. Trust. The Social Virtues and the Creation of Prosperity // Свободная мысль. 1998. №l.C. 125—126.

С социологической точки зрения общество, состоящее из бессчетного числа неорганизованных индивидов, задачу подавления и сдерживания которых вынуждено взять на себя гипертрофированное государство, представляет собой картину поистине чудовищную. <...> Более того, государство слишком удалено от отдельных людей; его отношения с ними имеют слишком внешний и отрывочный характер, чтобы глубоко проникнуть в самосознание человека и социализировать его изнутри. <...> Нация может поддерживать свое существование только тогда, когда место между государством и человеком занимает целый ряд коллективов второго уровня, находящихся достаточно близко к отдельным людям, чтобы прочно удерживать их в сфере своего действия и тем самым погружать их в общее течение социальной жизни. <...> Профессиональные коллективы подходят для выполнения такой задачи, и именно в этом заключается их предназначение. (Эмиль Дюркгейм, «О разделении общественного труда»)

И тогда искусство ассоциации, как я уже говорил прежде, изучаемое и применяемое всеми, становится источником действия. (Алексис де Токвиль, «Демократия в Америке")





ПРЕДИСЛОВИЕ

Александр Кожев, выдающийся современный интерпретатор учения Гегеля, придя в середине ХХ столетия к выводу, что тезис немецкого мыслителя о конце истории доказал свою принципиальную правоту, провозгласил, что для него и для философов ему подобных время полезных задач прошло. Оставив для занятий философией выходные, он поступил на постоянную службу в Комиссию недавно сформировавшегося ЕЭС и проработал в ней до самой своей смерти в 1968 году. На фоне такой индивидуальной эволюции нет ничего неожиданного в том, что моей следующей книгой после «Конца истории и последнего человека» должна была стать книга по экономике.
Рост интереса к экономическим вопросам представляется мне почти неизбежным. Конечно, в последнее время наше внимание было занято бурным развитием событий, вызванным крахом коммунизма; часто сопряженное с политической нестабильностью, оно заставило многих европейцев смотреть в будущее с пессимизмом. И тем не менее почти любой из вопросов современной политики в сущности упирается в экономику. Проекцией внутренних проблем, назревших в хрупких гражданских обществах Востока и Запада, являются даже проблемы безопасности. К тому же и экономика — не совсем то, что мы привыкли обозначать этим словом. Имеющая свой фундамент в жизни социума, она не может быть понята вне более широкого осмысления принципов организации современных обществ. Сегодня экономика представляет собой арену, на которой разыгрывается новый исторический этап международной борьбы за признание. И поэтому настоящая книга не является традиционным сборником рецептов «конкурентоспособности» — вы не найдете в ней советов о том, как наладить успешную работу национального хозяйства или где Америка должна последовать примеру Японии и Германии. Это лишь повествование о различных аспектах, в которых экономика отражает, формирует и поддерживает жизнь современного человека.
Предпринять исследование, в котором различные культуры сравниваются и противопоставляются в плане их экономической успешности, есть наиболее легкий способ ранить чувства всех или почти всех, кого оно касается. В этой книге поднимается великое множество тем, и я нисколько не сомневаюсь, что люди, более меня информированные о том или ином обществе, смогли бы припомнить бесчисленные контрпримеры и показать фрагментарность сделанных обобщений. Поэтому у тех, кто, прочитав мое исследование, придет к выводу, что я неверно понял их культуру или, того хуже, каким-то образом ее принизил, я заранее прошу извинения.
Многим людям я должен принести свою благодарность. Три редактора приняли прямое участие в создании этой книги: Эрвин Глайкс, подписавший гранки незадолго до своей безвременной кончины в 1994 г., Адам Беллоу из издательства «Free Press», который сопровождал ее до выхода в свет, и Питер Догерти, потративший уйму своего времени на то, чтобы привести рукопись в окончательный вид. Также я благодарю за ту помощь, которую они оказали мне в разное время, Майкла Новака, Питера Берджера, Сеймура Мартина Липсета, Амитаи Этциони, Эзру Фогеля, Ацуси Сейке, Тие Накане, Такеси Исида, Норитаке Кобояси, Сабуро Сирояма, Стивена Роудса, Рейко Киносита, Манкура Олсона, Майкла Кеннеди, Генри С. Роуэна, Клер Вулфовитц, Роберта Д. Патнэма, Джорджа Холмгрена, Лоренса Харрисона, Дэвида Хейла, Веллингтона К. К. Чана, Конгдана Оха, Ричарда Роузкранца, Брюса Портера, Марка Кордовера, Джонотана Поллака, Майкла Суэйна, Аарона Фридберга, Тэмэру Херевен и Майкла Мосидзуки. Абрам Шульски по традиции принял серьезное участие в формулировке концептуальной части работы.
В который раз я благодарю Джеймса Томсона и «RAND Corporation», которые терпеливо сносили мое присутствие в период написания этой книги. Вряд ли мне удастся когда-либо выразить всю признательность моим литературным агентам Эстер Ньюберг и Хизер Шродер, которые сделали возможным появление не только этого тома, но и предыдущего. Значительная часть материалов книги никогда не попала бы в поле моего внимания, если бы не упорный труд моих ассистентов Дениз Куигли, Тенцинга Доньо и особенно Криса Свенсона, неоценимого помощника на всех стадиях работы.
Лора, моя жена, которой посвящена эта книга, всегда была моим внимательным читателем и критиком и также неоценимым помощником. Во всех моих усилиях она оставалась главным источником поддержки.
Ёсиа Фукуяма, мой отец, был социологом религии. Несколько лет назад он передал мне свою библиотеку классических работ по обществоведению, и я, который сопротивлялся этому многие годы, теперь, кажется, понимаю, в чем была его особенная цель. Он читал и комментировал эту книгу в рукописи, но скончался еще до ее выхода в свет. Надеюсь, он понимал, сколь многие из его жизненных интересов получили в ней свое отражение.
Как и прежде, в качестве своеобразной благодарности наборщику, я должен выразить свою признательность всем тем изобретательным программистам и дизайнерам — многим иммигрантам в их числе, — которые способствовали созданию программного обеспечения, компьютеров и телекоммуникаций, то есть всего того, благодаря чему эта книга получила свое материальное воплощение. (Фрэнсис Фукуяма )

ЧАСТЬ 1. Идея доверия: невероятная роль культуры в созидании экономического общества

ГЛАВА 1. О ситуации человека и кoнце истории

По мере приближения к XXI веку глобальная конвергенция политических и экономических институтов становится все очевиднее. Напротив, большая часть уходящего столетия была временем глубокого идеологического размежевания общественных систем. Монархия, фашизм, либеральная демократия и коммунизм яростно сражались за первенство в политической сфере, а в экономике государства вступали на расходящиеся пути протекционизма, корпоративизма, свободного рынка и централизованного планирования. И тем не менее сегодня практически все развитые общества либо уже имеют либерально-демократические институты, либо пытаются их учредить, а в хозяйственном плане многие разворачиваются к рынку и ориентируются на участие в глобальном капиталистическом разделении труда.