"«Тибетская» и «Египетская» книги мертвых" - читать интересную книгу автора

вытекло, клали тело в натровый щелок на 70 дней.
На больший срок, однако, оставлять тело в щелоке было нельзя. В
последний день выпускали масло из тела. Масло это действовало столь
сильно, что разлагало все внутренности, которые вытекали вместе с
маслом. Натровый щелок разлагал жир, так что от усопшего оставались лишь
кожа да кости.
Затем, тщательно омыв и просушив тело, его возвращали родственникам,
больше уже ничего с ним не делая. Хоронили покойника в яме, иногда в
глиняном гробу или большом сосуде.
Третий способ. Третий способ бальзамирования, применявшийся к
беднякам, был прост и дешев. В брюшную полость вливали сок редьки и
клали тело в натровый щелок на 70 дней. После чего, омыв и высушив тело,
возвращали его родным для похорон в обычной земляной могиле.
Если для совершения действий над Сах покойного достаточно было
навыков и умелости рук, то для воздействия на остальные, неощутимые и
невидимые энергетические оболочки человека, требовались другие способы и
приемы. Тут невозможно было обойтись без действенного слова. Отсюда и
начинается наш путь к правильному толкованию "Книги Мертвых".
Магия окрашивала весь круг мышления древнего египтянина. Посвященные
Египта полагали, что магию людям даровала Исида, чтобы при жизни
отводить от них удары судьбы, болезней, сновидений, а умершему
обеспечить безопасную вечную жизнь в мире ином, а также для установления
контактов живых с умершими, духами и божествами.
В основе магии лежит принцип, на котором основана и наука: убеждение
в постоянстве и единообразии действия сил природы, в незыблемости
взаимосвязи причин и следствий.
Однако магия, в отличие от науки, основана на вере человека в свою
способность воздействовать на вещь посредством обращения к
сверхъестественным силам.
Мы не разделяем стремления современной науки разграничить магию и
религию. Для нас очевидно, что в древнем сознании область магических
действий не ограничивалась воздействием жреца на того или иного субъекта
или вещь. Магические свойства имели и приемы принудительного воздействия
на души, духов и божеств посредством заклинаний, а также всякого рода
восхвалений, молитв и умилостивления высших существ.
Вся "Книга Мертвых" являет собой именно такое единство магического
сознания: она описывает и обыкновенные колдовские воздействия на
"священные вещи" (изваяния, изображения, кристаллы, камни, предметы,
глиняные и деревянные изделия и т. п.), исчерпывающе доносит содержание
необходимых заговоров, заклинаний духов и божеств, содержит вдохновенные
молитвы и восхваления верховным богам. То есть все то, что необходимо
знать умершему или тем, кто совершает похоронный обряд.
По мере знакомства с "Книгой Мертвых" мы обнаруживаем в ней описания
простейших способов передачи магической силы через непосредственное
соприкосновение источника или носителя этой силы с той вещью, на которую
направлена магия. Это прикосновение руки
посвященного, изготовление и установка, ношение "святых предметов":
фетишей, амулетов и талисманов.
Изредка заметны намеки на приемы начинательной магии, когда реально
производились только начала желаемых действий, окончание же их