"«Тибетская» и «Египетская» книги мертвых" - читать интересную книгу автора

предоставлялось магической силе. Это, скажем, установка и направление
"святых вещей", которые впоследствии будут оберегать четыре стены
(стороны) погребальной камеры от злых духов.
Немало примеров, когда действие магической силы направлялось не на
предмет непосредственно, а на его заместителя, и уже через последний -
на сам объект. Изготовление копий, фигурок, портретных изображений живых
людей, душ умерших, следов ноги, "работника-заместителя" ушебти - вот
краткий перечень таких случаев в "Книге Мертвых".
Меж погребальными пеленами бальзамировщики должны были поместить
амулет в виде Ока ^джaт, а на сердце - амулет в виде скарабея. Без этих
амулетов воскреснуть для вечной жизни было невозможно.
Неисчислимы примеры отгоняющей магии - разнообразные способы
отогнать, отпугнуть враждебные умершему силы, не допустить их
приближения или нападения, так или иначе уклониться от соприкосновения с
ними, укрыться и спрятаться от них.
Широко практиковали египетские маги и всякого рода приемы
очистительной магии при воздействии на покой ного и его душу - зажжение
очистительных огней, воскурение благовоний, каждение ладаном, омовения и
т. п.
Все это неизменно сопровождалось магией слова. "Книга Мертвых" - это
всего лишь письменная фиксация тысячелетней традиции использования магии
речи в похоронных обрядах. Ведь произнесение, иногда спонтанное, иногда
намеренное, тех или иных слов: пожеланий, заговоров, заклинаний,
приказов, запретов,- составляло с самого начала неотъемлемую часть
любого обряда или магического действия.
К арсеналу погребальной магии Египта относились амулеты, изображения
частей тела, божественных существ, миниатюрные модели разных предметов,
"священные знаки" - иероглифы, обозначающие богов, жизнь, животных и
человека.
Магическое значение имели числа - единица, двоица, троица, четверица,
семерка, восьмерка, девятка, десятка, двенадцать, четырнадцать, двадцать
один, тридцать и сорок два. Магической символикой обладал цвет. Белый,
красный, зеленый, лазурный, черный нередко упоминаются в "Книге
Мертвых". Зеленый цвет, к примеру, символизировал жизнь и все живое.
Магическую ценность приобретали и соответствующие природные поделочные
камни - красный сердолик, зеленый малахит, голубые лазурит или бирюза.
Следующим уровнем магического воздействия на богов являлись их
подробные заклинания. На этом уровне
воздействия исполнители похоронного обряда обращались не к безликой
всеобщей энергетической подоснове мира, а к особенным, частным ее
проявлениям, имеющим личностный облик и священное имя (Рин).
Заклинаний такого вида в "Книге Мертвых" множество - ряд глав
передают заклинания души умершего (его Ка, Ба, Эб, Ах), заклинание
враждебных ему духов и божеств, заклинания всякого рода препятствий,
преград, ворот, пилонов, Чертогов Храма Осириса, стоящих на пути душ
умершего к Обители Блаженных, заклинания охраняющих их губительных духов
и строгих богов, заклинания чудовищ, пожирающих души грешников,
заклинания 42 богов инобытия и самого царя Загробного Царства - Осириса.
Чтобы облегчить умершему странствие, боги создали в Дуате (Царстве
Мертвых) ариты - места отдыха, остановки, где душа могла остановиться и