"«Тибетская» и «Египетская» книги мертвых" - читать интересную книгу автора

С конца III династии (около 2625 г. до н. э.) жрецы заупокойного
культа читали по свитку папируса панихиды, а следовательно, уже
существовал письменный канон заупокойной службы.
Фараоны V и VI царских домов (2355-2155 гг. до н. э.) повелели
начертать художественно исполненными иероглифами, окрашенными в зеленый
цвет, заупокойные тексты на стенах внутренних помещений их пирамид.
Полагают, что стремление обеспечить себе заупокойный культ
магическими надписями внутри пирамиды возникло у фараонов, ощущавших
признаки распада Древнего царства и ненадежность существовавшего
заупокойного культа.
Свод всех заупокойных царских панихид Древнего царства получил
условное название "Тексты Пирамид"1.
Первый период междуцарствия и раздробленности Египта (2150-2040 гг.
до н. э.) породил новый канон заупокойных магических текстов,
предназначенных для местной знати и удельных правителей различных
округов-номов. Он получил наименование "Тексты Саркофагов"2. Эти тексты
содержат некоторое количество речений из "Текстов Пирамид", но в
основном состоят из сочинений жрецов того времени, как правило, в форме
диалогов.
Магические тексты, открывавшие умершему потусторонние обители и
сообщавшие ему, как правильно обрести бессмертие, начали записывать на
папирусе при фараонах Среднего царства (около 2010-1785 гг. до н. э.).
Со стенок саркофагов тексты панихид перешли на свитки папирусов,
которые клали внутрь гроба. Заупокойные
тексты Нового царства (1550-1070 гг. до н. э.), записанные на
папирусах, и получили наименование "Книга Мертвых"3.
"Книга Мертвых" включает древнейшие речения из "Текстов Пирамид",
речения со стенок саркофагов и речения жрецов заупокойного культа Нового
царства. Таким образом, свод "Книги Мертвых" создавался приблизительно с
по 1700 гг. до н. э., а ее окончательная редакция, дошедшая до
наших времен, относится к эпохе Саисской династии (663-525 гг. до н.
э.).
С учетом того, что традиционные заупокойные речения существовали в
устной и даже письменной форме задолго до их фиксации на стенах царских
пирамид, "Книга Мертвых" отражает развитие египетской заупокойной службы- первой половины I тысячелетия до н. э. и является одной из самых
долгоживущих книг магического и божественного содержания в мире.
"Книга Мертвых" создавалась преимущественно в округах Среднего и
Нижнего Египта жречеством Абидоса, Панополя, Гермополя, Гераклеополя,
Мемфиса, Ге-лиополя, Бусириса и Буто. Фиванские жрецы не имели отношения
к ее созданию, так как имя Амона в ней прямо не упоминается.
"Книга Мертвых" разделяется приблизительно на четыре крупных раздела:
Первый раздел включает главы с 1 по 16, сопровождавшие шествие
погребальной процессии к некрополю,
молитвы о "выходе (умершего) днем" и гимны богам Ра и Осирису.
Второй раздел (главы 17-63) содержит описание обрядов "выхода
(умершего) днем" и возрождения его, победу над силами тьмы,
обессиливания врагов умершего, приобретения им власти над стихиями.
Третий раздел (64-129 главы) включает описание следующих обрядов,
сопровождавших "выход (умершего) днем": превращение умершего в божество,
приобщение его к Ладье Миллионов Лет, познание различных таинств,