"Великие христианские праздники" - читать интересную книгу автора (Карелин Рафаил)

Dsu` Святого Сионская горница стала первым христианским храмом, а
община учеников Христа - Вселенской Церковью. Всего 120 человек
было первоначально в Церкви, но она являлась Вселенской по Боже
ственной идее и предназначению, по неисчерпаемому духовному
потенциалу, который получила она в день Пятидесятницы. Ни
количество членов, ни внешние атрибуты, а присутствие Духа Святого
и верность истине делают Церковь Вселенской. В вечном, онтологи
ческом плане (есть и другие планы), Церковь - это благодать,
объемлющая творения Божий в единстве их веры и любви. Поэтому
Церковь, как мистическое тело Христа Спасителя, как излияние Духа
Святого, как носительница вечных истин, неизменна и тождественна
себе самой, хотя ее "внешний двор" по историческим причинам, может
увеличиваться и уменьшаться.
Дух Святой сошел на апостолов в чувственных и зримых образах
потому, что день Пятидесятницы был началом преображения всего
видимого мира Космоса. Сошествие Духа Святого должно было стать не
только переживанием апостолов - фактом их внутренней жизни, но
открыться миру в виде величественной феофании (Богоявления).
В Мцхетском Кафедральном соборе Светицховели есть изображение
солнца с двенадцатью лучами: символ Христа - духовного Солнца и
апостолов - лучей, просветивших мир.
В Новозаветной книге "Деяния апостолов" описана жизнь
первенствующей христианской Церкви, жизнь, полная
сверхъестественных явлений Божественных сил, чудес, исцелений и
пророческих вдохновений. Но самым великим чудом была духовная лю
бовь, которая царила в христианских общинах, где каждый ощущал
постоянную заботу всей Церкви, где исчезали мирские различия и
преграды, где не было чужих, где все были близкими и родными друг
другу, где каждый согревал другого теплом своего сердца.
Религиозные и философские учения древнего и нового времени
тоже говорят о любви. Но как отличается эта любовь от
евангельской!
Особенно чужда и непонятна для мира заповедь о любви к врагам;
она кажется разрушением всех общественных и этических устоев.
"Если я буду любить врагов, то что останется друзьям?!" -
сказал Конфуций. Китайский моралист не понял, что, любя врагов,
человек побеждает свою гордыню, очищает сердце от самости и зла, и
поэтому его любовь к друзьям становится еще крепче и светлее;
Конфуций не ведал, что духовная любовь, имеющая своим источником
Бога, неисчерпаема и неразделяема. О любви говорил Будда, но в
контексте его учения буддийская любовь - это пассивное и холодное
доброжелательство. Любовь как чувство для буддиста - оковы души,
привязывающие ее, как и ненависть, к крутящемуся колесу
космического бытия. Высшим состоянием для буддиста является
бесстрастие и безучастие ко всему. О любви говорят Веды; но это
любовь к своей касте. Брамин даже от случайного прикосновения к
парии считает себя оскверненным. Любви и милосердию учит синтоизм,
у самураев был особый рыцарский кодекс - защита бедных, беспомощ
ных, старых и больных. Но по преданию синтоизма, боги создали
японцев, а остальное человечество сотворили низшие духи. Поэтому