"Великие христианские праздники" - читать интересную книгу автора (Карелин Рафаил)

религиозный опыт, тем более он дорожит традицией, как
сокровищницей, из которой боится потерять хотя бы один драгоценный
камень. Некоторые говорят: «Если храм - это образ неба, то,
поскольку наше представление о космосе меняется, форма храма
должна изменяться и эволюционировать». Но, во-первых, храм - образ
духовного Неба, знания о котором в истории человечества скорее не
приобретаются, а теряются; во-вторых, храм - не модель и не
зеркальное отражение Вселенной, а сложная символика.
Храм - это живая Библия. Храм дает возможность человеку
самому участвовать в событиях Священной Истории как действующему
лицу. В храмовом богослужении человек через священные символы и ри
туалы присутствует при творении мира, молится в Скинии,
сопровождает Христа во время Его земной жизни, находится на Тайной
Вечере с апостолами, причащается из рук Христа, слышит весть
мироносиц о Воскресении Христа из мертвых, видит картины Страшного
Суда. Как белый цвет является не отсутствием цветов, а синтезом
всех красок спектра радуги, так и безмолвие храма содержит в себе
Молитвы и священные песнопения Небесной и Земной Церкви. Храм -
это образ потерянного Эдема и возвращенного
Рая.
Символика храма учит человека смотреть на видимый мир, как на
nap`g{ и символы, тени и подобия духовного мира, чувствовать
бесконечное в конечном, видеть, как просветы в тумане, отражение
вечного во временном.
В Иерусалимском храме Дева Мария дала обет девства. Монашество
существовало во все времена, у всех народов. Однако монашество
остается непонятным явлением для страстного и чувственного мира,
загадочным, как каменный сфинкс, стерегущий безмолвие пустыни. Для
многих монашество представляется отречением от всего ради ничего,
бессмысленным самоистязанием, потерей лучшего, что дает человеку
жизнь. Другие относятся к монашеству терпимо, но, не понимая его
сути, считают только удобной формой для занятия научной и
благотворительной деятельностью. Что же касается пустынников и
отшельников, то они обычно представляются мирским людям фанатиками
или человеконенавистниками вроде Тимона Афинского. Ответить на
вопрос, что такое монашество, так же трудно, как и объяснить, что
такое любовь, тому, кто никогда не испытывал этого чувства.
Уже древние философы учили, что Бог открывается миру как
совершенная сила и могущество, как высшая мудрость и благо, как
неизреченная красота. Большинство людей воспринимает Бога как
всемогущую силу, поэтому чаще всего обращаются к Богу в несчастье
и скорби, когда особенно ясно ощущают свое бессилие, немощь и
оставленность, когда рушится всякая надежда на человеческую
помощь, как исчезают замки из облаков при порыве ветра.
Второй аспект - мудрость и благо. Это религия тех, кто ищет
смысла человеческого бытия. Это вера подвижников, которые служат
людям ради вечного спасения.
Существует еще третий, сокровенный план: Бог - как
неизреченная красота. Это, преимущественно, религия мистиков.
Влечение к Божественной красоте, пленение Божественной красотой,