"Великие христианские праздники" - читать интересную книгу автора (Карелин Рафаил)религиозный опыт, тем более он дорожит традицией, как
сокровищницей, из которой боится потерять хотя бы один драгоценный камень. Некоторые говорят: «Если храм - это образ неба, то, поскольку наше представление о космосе меняется, форма храма должна изменяться и эволюционировать». Но, во-первых, храм - образ духовного Неба, знания о котором в истории человечества скорее не приобретаются, а теряются; во-вторых, храм - не модель и не зеркальное отражение Вселенной, а сложная символика. Храм - это живая Библия. Храм дает возможность человеку самому участвовать в событиях Священной Истории как действующему лицу. В храмовом богослужении человек через священные символы и ри туалы присутствует при творении мира, молится в Скинии, сопровождает Христа во время Его земной жизни, находится на Тайной Вечере с апостолами, причащается из рук Христа, слышит весть мироносиц о Воскресении Христа из мертвых, видит картины Страшного Суда. Как белый цвет является не отсутствием цветов, а синтезом всех красок спектра радуги, так и безмолвие храма содержит в себе Молитвы и священные песнопения Небесной и Земной Церкви. Храм - это образ потерянного Эдема и возвращенного Рая. Символика храма учит человека смотреть на видимый мир, как на nap`g{ и символы, тени и подобия духовного мира, чувствовать бесконечное в конечном, видеть, как просветы в тумане, отражение вечного во временном. В Иерусалимском храме Дева Мария дала обет девства. Монашество остается непонятным явлением для страстного и чувственного мира, загадочным, как каменный сфинкс, стерегущий безмолвие пустыни. Для многих монашество представляется отречением от всего ради ничего, бессмысленным самоистязанием, потерей лучшего, что дает человеку жизнь. Другие относятся к монашеству терпимо, но, не понимая его сути, считают только удобной формой для занятия научной и благотворительной деятельностью. Что же касается пустынников и отшельников, то они обычно представляются мирским людям фанатиками или человеконенавистниками вроде Тимона Афинского. Ответить на вопрос, что такое монашество, так же трудно, как и объяснить, что такое любовь, тому, кто никогда не испытывал этого чувства. Уже древние философы учили, что Бог открывается миру как совершенная сила и могущество, как высшая мудрость и благо, как неизреченная красота. Большинство людей воспринимает Бога как всемогущую силу, поэтому чаще всего обращаются к Богу в несчастье и скорби, когда особенно ясно ощущают свое бессилие, немощь и оставленность, когда рушится всякая надежда на человеческую помощь, как исчезают замки из облаков при порыве ветра. Второй аспект - мудрость и благо. Это религия тех, кто ищет смысла человеческого бытия. Это вера подвижников, которые служат людям ради вечного спасения. Существует еще третий, сокровенный план: Бог - как неизреченная красота. Это, преимущественно, религия мистиков. Влечение к Божественной красоте, пленение Божественной красотой, |
|
|