"Великие христианские праздники" - читать интересную книгу автора (Карелин Рафаил)упоение Божественной красотой и возможность уподобления этой
красоте являются тайной монашества. Монашество - это всецелая любовь к Богу, которая не может разделить себя между Богом и его творением. Монашество - это томление по потерянному Раю и жажда небесной красоты. В волевом плане - это непрестанное искание Бога, борьба с тем, что стоит между душой и Богом, непрестанное стяжание Божественного света - это восхождение на духовный Фавор. В интеллектуальном плане монашество - концентрация и сосредоточенность ума на самых главных, онтологических истинах веры. Монашество - это соединение разума, чувства и воли в непрестанной молитве, в непрестанном устремлении к Богу. Монаше ство для монаха - высшая радость не только в будущей жизни, но и здесь, на земле. Монастырь и пустыня - условие для монашества, но далеко не само монашество. Монашество - постоянная обращенность души к Богу, постоянная битва с демоном в глубине человеческого сердца, соединение сердца с Единым. Монашество - это песня песней, звучащая в сердце. Плененная этой песней душа закрывает свой слух от страстных мелодий: они для нее безобразны и грубы. Монах тоскует в миру, как узник в темнице, не потому, что презирает мир и ненавидит людей, а пото му, что в сравнении с Божественной красотой видимый мир - только сумрачные, неясные тени. Но чем больше монах отдаляется от мира и приближается к Богу, тем больше он любит людей, но уже другой, им. Он любит мир, но не в его распаде и тлении, а в софийской идее мира и его будущем Фаворском преображении. Монах любит человека, но не за его достоинства и таланты или телесную красоту, а любит в нем образ и подобие Божие. Монашество - это отвержение всех и всего ради Бога и любовь ко всему ради Бога. Противники и критики монашества, как вне церкви, так и в церкви, говорят о том, что монашество обедняет человеческую личность, делает жизнь серой и однообразной. Так ли это? Христианское богословие является высокой философией о вечности и целях бытия, а Псалтирь - самой проникновенной и задушевной поэзией, которая когда-либо звучала на человеческом языке. Монах ограничивает общение с людьми, но беседует с Абсо лютным Умом, с Богом. Существует восточная притча: царь пригласил к своему двору китайских и византийских мастеров и поручил украсить стены только что выстроенного дворца. Китайцам и византийцам предоставлялась равная часть стен для росписи. После окончания работ царь и народ должны были решить, чья работа лучше, чье искусство выше и совершеннее. Возле дворца воздвигли строительные леса и закрыли их полотном, чтобы никто раньше времени не мог видеть работы ху дожников. Китайские мастера покрыли стену слоями раствора, который сгладил все неровности, а затем стали рисовать картины гор, |
|
|