"Шримад Бхагаватам песнь 9" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

TЕКСT 22

тато брахма-кулам джатам агнивешйайанам нрпа
наришйантанвайах прокто дишта-вамшам атах шрну

татах - от того (Агнивешьи); брахма-кулам - династия
брахманов; джатам - произошедшая; агнивешйайанам - имя которой
Агнивешьяяна; нрпа - о царь Парикшит; наришйанта - Наришьянты;
анвайах - потомство; проктах - описано; дишта-вамшам - династию
Дишты; атах - дальше; шрну - слушай.

О царь, от Агнивешьи берет начало брахманическая династия,
известная как Агнивешьяяна. Я закончил рассказ о потомках Наришаьянта и теперь
перейду к потомкам Дишта. Пожалуйста, выслушай меня.

TЕКСT 23 - 24

набхаго дишта-путро 'нйах кармана ваишйатам гатах
бхаланданах сутас тасйа ватсапритир бхаланданат

ватсапритех сутах прамшус тат-сутам праматим видух
кханитрах праматес тасмач чакшушо 'тха вивимшатих

набхагах - Набхага; дишта-путрах - сын Дишты;
анйах - другой; кармана - в соответствии со своими занятиями;
ваишйатам - положение вайшьи; гатах - занял;
бхаланданах - Бхаландана; сутах - сын; тасйа - его (Набхаги);
ватсапритих - Ватсаприти; бхаланданат - от Бхаланданы;
ватсапритех - от Ватсаприти; сутах - сын; прамшух - Прамшу (был
назван); тат-сутам - его сына (сына Прамшу); праматим - под именем
Прамати; видух - знай; кханитрах - Кханитра; праматех - от Прамати;
тасмат - от него (Кханитры); чакшушах - Чакшуша; атха - затем (от
Чакшуши); вивимшатих - сын по имени Вивимшати.

Дишта имел сына Набхагу, который стал вайшьей. Но это не тот
Набхага, о котором рассказывается дальше. Сын Набхаги был известен как
Бхаландана. От Бхаландана произошел Ватсаприти, а от него - Прамшу. Сыном
Прамшу был Прамати, сыном Прамати - Кханитра, сыном
Кханитры - Чакшуша, а его сыном - Вивимшати.

КОMMЕНTАРИЙ: В роду Mану один из сыновей стал кшатрием, другой
брахманом, а третий - вайшьей. Это подтверждает Нарада Mуни, йасйа
йал лакшанам проктам пумсо варнабхивйанджакам (Бхаг.7.11.35). Он подчеркивает,
что брахманы, кшатрии и вайшьи не должны рассматриваться как члены родовой
касты. Брахман может стать кшатрием и наоборот. Tочно так же брахман или
кшатрий может превратиться в вайшью, а вайшья - в брахмана или
кшатрия. Это подтверждается и в "Бхагавад-гите". Tаким образом,
принадлежность человека к брахманам, кшатриям или вайшьям определяется не
по рождению, а по его качествам. Сейчас общество очень нуждается в брахманах,
поэтому движение сознания Кришны пытается подготовить отдельных брахманов для