"Шримад Бхагаватам песнь 7" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

и после смерти вновь уходит в неизвестность. Этот закон приводит в исполнение
материальная природа и действие его неумолимо. Зная это, кто же будет
понапрасну скорбеть?

КОMMЕНTАРИЙ: Господь говорит в "Бхагавад-гите" (2.28):

авйактадини бхутани
вйакта-мадхйани бхарата
авйакта-нидхананй эва
татра ка паридевана

"Вначале все сотворенные существа находятся в непроявленном
состоянии, проявляются на промежуточной стадии, а после уничтожения вселенной
вновь уходят в непроявленность. Tак зачем же тогда печалится?"
Философы делятся на две категории: те, кто верит в существование
души, и те, кто отрицает ее существование, но и у тех, и у других нет причин,
чтобы предаваться скорби. Tех, кто не верит в существование души, последователи
ведической мудрости называют атеистами. И даже если мы чисто наглядно возьмем и
рассмотрим атеистическую теорию, то увидем, что нам все равно незачем
сокрушаться. Перед началом сотворения мира, материальные элементы, не
соприкасаясь с индивидуально существующей душой, остаются в непроявленном
состоянии. Затем это тонкое непроявленное состояние переходит в проявленное.
Эфир трансформируется в воздух, воздух переходит в огонь, из огня возникает
вода, а из воды - земля. Земля же порождает огромное разнообразие
материальных проявлений. К примеру, небоскреб тоже возникает в процессе
трансформации земли. Разрушась, он вновь переходит в непроявленность, и на
последней стадии разрушения сохраняется в форме атомов. Закон сохранения
энергии вечен, и лишь материальные элементы могут время от времени переходить
из проявленного состояния в непроявленное, однако это в конечном итоге ничего
не меняет. Если же между этими двумя состояниями бытия нет никакой разницы, то
в чем же тогда причина для скорби? По сути дела, все продолжает существовать
даже находясь в состоянии непроявленности. И в начале, и в конце творения
материальные элементы находятся в одном и том же непроявленном состоянии, так
что даже с материальной точки зрения нам не о чем горевать.
Tе, кто принимает ведическое утверждение, данное в
"Бхагавад-гите" (антаванта име дехах), что тело временно (нитйасйоктах
шариринах), а душа вечна, должны всегда помнить, что тело подобно одежде.
Следовательно, зачем же сокрушаться о смене одежд? По сравнению с вечным
существованием души материальное тело существует ничтожно малый срок. Tело
подобно сну. Иногда во сне мы летаем по небу или нам снится, что мы стали царем
и восседаем на колеснице, но проснувшись мы видем, что вовсе не летаем по небу
и не сидим на колеснице. Ведические писания рекомендуют постигать свое "я"
основываясь на том, что материального тела практически не существует. Поэтому,
независимо от того, верит ли человек в существование души или не верит, утрата
тела не должна служить для него причиной для скорби.
В "Mахабхарате" говорится: адаршанад ихайатах пунаш чадаршанам
гатах. Основываясь на этом утверждении, можно попытаться развить теорию
ученых-атеистов о том, что ребенок во чреве матери - это всего лишь кусок
материи, в котором отсутствуют признаки жизни. Согласно этой теории, если
сделать искусственный аборт, то ничья жизнь при этом не постадает; тело