"Шримад Бхагаватам песнь 7" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

тйакта-свабхавасйа - который оставил Свое естественное состояние
(беспристрастное отношение ко всем живым существам); гхрнех - наиболее
отвратительный; майа - под влиянием иллюзорной энергии;
вана-окасах - ведя себя в точности как дикое животное из джунглей;
бхаджантам - преданному, занятому преданным служением;
бхаджаманасйа - принимающий поклонение; баласйа - ребенок;
ива - как; астхира-атманах - всегда неугомонный и изменчивый;
мат - моим; шула - трезубцем; бхинна - снесу; гривасйа - с чьей
шеи; бхурина - обильной; рудхирена - кровью; ваи - воистину;
асрк-прийам - кто очень любил пить кровь; тарпайишйе - я ублаготворю;
бхратарам - брата; ме - моего; гата-вйатхах - успокоюсь сам.

Верховный Господь больше не проявляет беспристрастия к
демонам и полубогам, как это было свойственного Ему раньше. Несмотря на то что
Он - Верховная Личность, сейчас, попав под влияние майи, Он, словно
соблазненный приманкой неугомонный ребенок, принял эту форму вепря, чтобы
удовлетворить Своих преданных, полубогов. Поэтому своим трезубцем я снесу с
Него голову, и когда Его тело обагрится потоками крови, я предложу эту кровь
своему брату Хираньякше, который так любил ее вкус. Tолько сделав это, я смогу
обрести спокойствие.

КОMMЕНTАРИЙ: Из этого стиха очень легко понять, в чем заключается
заблуждение демонов. Хираньякашипу думал, что Вишну, как ребенок с непостоянным
умом и неразвитым мышлением, тоже может проявлять признаки пристрастия. По
мнению Хираньякашипу, Господь в любой момент может изменить Свое мнение, и
потому Его речи и поступки напоминают поведение неразумного ребенка. На самом
деле демоны, как это свойственно обыкновенным людям, сами постоянно меняют свои
решения, и, находясь в материальном рабстве, они переносят свои материальные
представления на Верховную Личность Бога. Господь говорит об этом в
"Бхагавад-гите" (9.11): аваджананти мам мудха манушим танум
ашритам - "Глупцы смеются надо Mной, когда Я прихожу в этот мир в
человеческом облике".
Как правило, демоны считают, что с Вишну можно так или иначе
расправиться. Tаким образом, размышляя о том образе Вишну, в котором они хотят
Его убить, демоны, пусть даже враждебно, думают о Господе. Хотя они не являются
преданными, их размышления о Вишну все-таки приносят определенную пользу, и
потому такие демоны, в большинстве случаев, обретают саюджья-мукти. Считая
Верховного Господа обыкновенным живым существом, они полагают, что с Ним можно
покончить так же как и с обычным смертным. Другой момент, на который следует
обратить внимание в данном стихе, - это то, что демоны очень любят пить
кровь. На самом деле все они без исключения являются мясоедами и кровопийцами.
Хираньякашипу обиняет здесь Верховного Господа в том, что ум
Господа непостоянен, как у маленького ребенка, которого можно уговорить на что
угодно, просто предложив ему кусок пирога или ладду. Косвенным образом слова
Хираньякашипу указывают на истинное положение Верховной Личности Бога. Господь
говорит в "Бхагавад-гите" (9.26):

патрам пушпам пхалам тойам
йо ме бхактйа прайаччхати
тад ахам бхактй-упахртам