"Шримад Бхагаватам песнь 7" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

выговаривать слова, Шишупала, самый грешный из сыновей Дамагхоши, уже как мог
поносил Верховного Господа и до конца своих дней не переставал завидовать Шри
Кришне. Ничуть не лучше поступал и его брат Дантавакра.

TЕКСT 19

шапатор асакрд вишнум йад брахма парам авйайам
швитро на джато джихвайам нандхам вивишатус тамах

шапатох - обоих и Шишупалы и Дантавакры, которые
оскорбляли; асакрт - неоднократно; вишнум - Господь Кришна;
йат - который; брахма парам - Верховный Брахман;
авйайам - беспредельный; швитрах - белая проказа; на - не;
джатах - появилась; джихвайам - на языке; на - не;
андхам - темный; вивишатух - они вошли; тамах - ад.

Хотя оба и Шишупала, и Дантавакра неоднократно оскорбляли
Верховную Личность Бога, Господа Вишну [Кришну], Верховный Брахман, они всегда
отличались хорошим здоровьем. Воистину, их язык не был порожен белой проказой,
а сами они не отправились в темнейшие области ада. Все это, несомненно,
приводит нас в крайнее недоумение.

КОMMЕНTАРИЙ: Арджуна, описывая Кришну, говорит в "Бхагавад-гите"
(10.12) такие слова: парам брахма парам дхама павитрам парамам
бхаван - "Tы - Верховный Брахман, высшая обитель и очистительная
сила". Tо же самое подтверждается и в этом стихе. Вишнум йад брахма парам
авйайам. Кришна есть никто иной как Верховный Вишну. Именно Кришна является
первопричиной Вишну, а не наоборот. Аналогично этому, Брахман не есть
первопричина Кришны. Это Кришна является источником Брахмана. Следовательно,
Кришна - это Парабрахман (йад брахма парам авйайам).

TЕКСT 20

катхам тасмин бхагавати дураваграхйа-дхамани
пашйатам сарва-локанам лайам ийатур анджаса

катхам - как; тасмин - это; бхагавати - в Верховную
Личность Бога; дураваграхйа - трудно достичь; дхамани - чья природа;
пашйатам - на глазах; сарва-локанам - у всех людей; лайам
ийатух - слился; анджаса - с легкостью.

Как понять, что Шишупала и Дантавакра в присутствии стольких
возвышенных душ, смогли без малейших усилий войти в тело Кришны, приблизиться к
которому способен далеко не каждый?

КОMMЕНTАРИЙ: В свое время Шишупала и Дантавакра были стражами
Вайкунтхи по имени Джая и Виджая. Слияние с телом Кришны не было их конечной
целью. Поэтому, пробыв некоторое время в таком состоянии, они обрели две формы
освобождения - сарупью и салокью, то есть проживание на одной планете
с Господом и обладание телом, подобным телу Господа. В шастрах сказано, что