"Шримад Бхагаватам песнь 4" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

в Шестой песни. Из этого стиха также явствует, что Девакулья -
это богиня реки Ганги, которая стекает на нашу планету с райских
планет. Эта река считается священной, так как ее воды омыли ло-
тосные стопы Верховной Личности Бога, Хари.

TЕКСT 15

атрех патнй анасуйа трин джаджне суйашасах сутан
даттам дурвасасам сомам атмеша-брахма-самбхаван

атрех - Атри Mуни; патни - жена; анасуйа - по имени Ана-
суя; трин - трех; джаджне - родила; су-йашасах - прославленных;
сутан - сыновей; даттам - Даттатрею; дурвасасам - Дурвасу; со-
мам - Сому (бога Луны); атма - Сверхдуши; иша - Господа Ши-
вы; брахма - Господа Брахмы; самбхаван - воплощения.

Анасуя, жена Атри Mуни, родила трех прославленных сыно-
вей - Сому, Даттатрею и Дурвасу, которые были частичными во-
площениями Господа Вишну, Господа Шивы и Господа Брахмы.
Сома был частичным воплощением Господа Брахмы, Даттатрея -
Господа Вишну, а Дурваса - Господа Шивы.

КОMMЕНTАРИЙ: В этом стихе встречается выражение ат-
ма-иша-брахма-самбхаван. Атма - это Сверхдуша, или Вишну,
иша - Господь Шива, а брахма - четырехголовый Господь Брах-
ма. Tри сына, рожденные Анасуей: Даттатрея, Дурваса и Сома, -
были частичными воплощениями этих трех полубогов. По сути
дела, атма не принадлежит к категории полубогов или живых
существ, так как Он - Сам Вишну; поэтому Его называют ви-
бхиннамша-бхутанам. Сверхдуша, Вишну, является отцом, зачав-
шим все живые существа, включая Брахму и Господа Шиву. Слово
атма может быть истолковано иначе: в образе Даттатреи вопло-
тилась первопричина, являющаяся Сверхдушой каждой атмы, то
есть души каждого живого существа. На это указывает употреб-
ленное здесь слово амша, "неотъемлемая часть".*"$Ф"

фоотноте = * Имеется в виду комментарий Шридхары Свами, где он объясняет, что слова ат-
меша-брахма-самбхаван означают "те, кто были амшами Вишну, Рудры и Шивы".
(Прим. переводчика.)
В "Бхагавад-гите" говорится, что индивидуальные души также
являются частицами Верховной Личности Бога, Сверхдуши, так по-
чему же мы не можем считать Даттатрею одной из таких частиц?
Господь Шива и Господь Брахма тоже названы в этом стихе час-
тицами, но на каком основании мы не причисляем всех трех по-
лубогов к обыкновенным индивидуальным душам? Ответ на эти
вопросы таков: все экспансии Вишну и все обыкновенные живые
существа, безусловно, являются неотъемлемыми частицами Вер-
ховного Господа, никто из них не равен Господу, но тем не ме-
нее частичные проявления Господа могут относиться к различным
категориям. В "Вараха-пуране" объясняется, что одни частичные