"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

метил еще несколько неточностей, и кашмирский ученый остолбе-
нел от удивления. Его поразило, что простой студент, изучающий
грамматику, смог заметить стилистические ошибки у эрудированно-
го ученого. Хотя это случилось еще до публичной встречи, весть об
этом с молниеносной скоростью облетела всю Навадвипу. Кончи-
лось тем, что Сарасвати, богиня учености, явившись Кешаве Каш-
мири во сне, велела ему покориться Господу, и пандит из Кашми-
ра стал последователем Господа.
Затем Господь весело и с большой пышностью отпраздновал
Свою свадьбу и с этого времени начал проповедовать в Навадвипе
совместное воспевание святого имени Господа. Некоторые брахма-
ны завидовали Его популярности и чинили Ему разные козни. Их
зависть дошла до того, что они обратились с жалобой к мусуль-
манскому судье Навадвипы. Бенгалией тогда правили патаны, и гу-
бернатором провинции был Набоб Хуссейн Шах. Судья Навадвипы
серьезно отнесся к жалобам брахманов и для начала предупредил
последователей Нимаи Пандита, чтобы они не пели имя Хари гром-
ко. Но Господь Чаитанйа велел Своим последователям не подчи-
няться приказу Кази, и они, как ни в чем не бывало, продолжали
проводить уличные санкиртаны (пения). Tогда судья послал страж-
ников, которые прервали санкиртану, разбив несколько мрданг (ба-
рабанов). Когда Нимаи Пандит узнал о случившемся, Он органи-
зовал кампанию гражданского неповиновения. Tак Он стал осно-
воположником движения гражданского неповиновения в Индии в
борьбе за правое дело. Он организовал шествие, в котором приня-
ли участие сто тысяч человек с тысячами мрданг и караталов (руч-
ных цимбал), и эта процессия прошла по улицам Навадвипы, де-
монстрируя неповиновение указам Кази. Наконец процессия до-
стигла дома Кази, который из страха перед огромной толпой укрыл-
ся на верхнем этаже дома. Люди, собравшиеся перед домом Кази,
были настроены очень воинственно, но Господь призвал их к спо-
койствию. Tогда Кази спустился вниз и попытался умилостивить
Господа, обратившись к Нему как к своему племяннику. Он заме-
тил, что Ниламбара Чакраварти приходится ему дядей, следователь-
но, мать Нимаи Пандита, Шримати Шачидеви, - его двоюродная
сестра. Кази спросил Господа, может ли сын его сестры гневаться
на Своего дядю по матери, на что Господь ответил, что раз уж Ка-
зи приходится Ему дядей, он должен достойно принять племянни-
ка в своем доме. Tаким образом обстановка разрядилась, и между
двумя эрудированными учеными завязалась долгая беседа о Кора-
не и индуистских шастрах. Господь задал вопрос об убийстве ко-
ров, и Кази отвечал Ему как положено, ссылаясь на Коран, и спро-
сил, в свою очередь, о ведическом жетрвоприношении коров. Гос-
подь ответил, что это жертвоприношение, согласно Ведам, не явля-
ется убийством. Старый бык или корова приносятся в жертву, что-
бы силой ведических мантр получить молодое тело. Но в Кали-
югу такие жертвоприношения коров запрещены, потому что нет
квалифицированных брахманов, способных их проводить. Практи-
чески, в Кали-югу запрещены все йаджны (жертвоприношения),
потому что это становится бессмысленным занятием, когда их про-