"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

бой самую сокровенную часть великого произведения. Tот, кто не
постиг в совершенстве трансцендентную науку о Господе, не мо-
жет правильно понять трансцендентные игры Господа, называемые
танцем раса, и Его любовные забавы с гопи, являющиеся объектом
поклонения. Этот предмет высокодуховен, и только освобожден-
ные личности, постепенно достигшие стадии парамахамсы, способ-
ны испытать трансцендентное наслаждение от танца раса. Поэто-
му Шрила Вйасадева дает читателю возможность постепенно углу-
блять свое духовное понимание, чтобы он мог получить истинное
наслаждение от квинтэссенции игр Господа. Поэтому он намеренно
обращается к мантре гайатри, дхимахи. Mантра гайатри предна-
значена для духовно продвинутых людей. Когда человек достигает
успеха в повторении мантры гайатри, он способен достичь транс-
цендентного положения Господа. Поэтому, чтобы успешно повто-
рять мантру гайатри и достичь стадии трансцендентного понима-
ния Господа, Его имени, Его славы, Его качеств и т.д., необходи-
мо обрести качества брахмана, то есть находиться исключительно
под влиянием гуны благости,
"Шримад-Бхагаватам" повествует о сварупе Господа, которую
проявляет Его внутренняя энергия. Эта энергия отличается от
внешней, проявившей доступное нашему восприятию мироздание.
В данной шлоке Шрила Вйасадева показывает разницу между ни-
ми. Шри Вйасадева говорит, что проявление внутренней энергии
реально, тогда как проявление внешней энергии, то есть матери-
альное существование, временно и иллюзорно, подобно миражу в
пустыне. В мираже нет настоящей воды, а только ее видимость.
Настоящая вода находится в другом месте. Проявленное космичес-
кое творение только кажется реальностью. В действительности оно
лишь тень реального духовного мира. Абсолютная Истина нахо-
дится в духовном, а не в материальном небе, где все является отно-
сительной истиной. Это означает, что каждая истина здесь зависит
от чего-то другого. Это космическое творение возникает в резуль-
тате взаимодействия трех гун природы. И его временные проявле-
ния устроены так, чтобы сбитая с толку обусловленная душа, ко-
торая проявляется в телах, принадлежащих к великому множеству
видов жизни, включая таких высших полубогов, как Брахма, Инд-
ра, Чандра и проч., принимала иллюзию за реальность. На самом
деле проявленный мир нереален, но он кажется реальным посколь-
ку существует истинная реальность духовного мира, где Личность
Бога вечно пребывает со Своим трансцендентным окружением.
Главный инженер сложного строительства не принимает в нем
непосредственного участия, но ему известен каждый его уголок,
потому что все осуществляется под его руководством. Ему все из-
вестно об этом сооружении как прямо, так и косвенно. Подобно
этому, Личность Бога - верховный инженер этого космического
творения - знает в нем каждый уголок, несмотря на то, что все ра-
боты в нем выполняют полубоги. Все в материальном творении -
от Брахмы и до крошечного муравья - зависимы. Во всем видна
рука Господа. Из Него исходят все материальные элементы и все
духовные искры. Все, что создается в материальном мире, есть не