"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)бой самую сокровенную часть великого произведения. Tот, кто не
постиг в совершенстве трансцендентную науку о Господе, не мо- жет правильно понять трансцендентные игры Господа, называемые танцем раса, и Его любовные забавы с гопи, являющиеся объектом поклонения. Этот предмет высокодуховен, и только освобожден- ные личности, постепенно достигшие стадии парамахамсы, способ- ны испытать трансцендентное наслаждение от танца раса. Поэто- му Шрила Вйасадева дает читателю возможность постепенно углу- блять свое духовное понимание, чтобы он мог получить истинное наслаждение от квинтэссенции игр Господа. Поэтому он намеренно обращается к мантре гайатри, дхимахи. Mантра гайатри предна- значена для духовно продвинутых людей. Когда человек достигает успеха в повторении мантры гайатри, он способен достичь транс- цендентного положения Господа. Поэтому, чтобы успешно повто- рять мантру гайатри и достичь стадии трансцендентного понима- ния Господа, Его имени, Его славы, Его качеств и т.д., необходи- мо обрести качества брахмана, то есть находиться исключительно под влиянием гуны благости, "Шримад-Бхагаватам" повествует о сварупе Господа, которую проявляет Его внутренняя энергия. Эта энергия отличается от внешней, проявившей доступное нашему восприятию мироздание. В данной шлоке Шрила Вйасадева показывает разницу между ни- ми. Шри Вйасадева говорит, что проявление внутренней энергии реально, тогда как проявление внешней энергии, то есть матери- альное существование, временно и иллюзорно, подобно миражу в Настоящая вода находится в другом месте. Проявленное космичес- кое творение только кажется реальностью. В действительности оно лишь тень реального духовного мира. Абсолютная Истина нахо- дится в духовном, а не в материальном небе, где все является отно- сительной истиной. Это означает, что каждая истина здесь зависит от чего-то другого. Это космическое творение возникает в резуль- тате взаимодействия трех гун природы. И его временные проявле- ния устроены так, чтобы сбитая с толку обусловленная душа, ко- торая проявляется в телах, принадлежащих к великому множеству видов жизни, включая таких высших полубогов, как Брахма, Инд- ра, Чандра и проч., принимала иллюзию за реальность. На самом деле проявленный мир нереален, но он кажется реальным посколь- ку существует истинная реальность духовного мира, где Личность Бога вечно пребывает со Своим трансцендентным окружением. Главный инженер сложного строительства не принимает в нем непосредственного участия, но ему известен каждый его уголок, потому что все осуществляется под его руководством. Ему все из- вестно об этом сооружении как прямо, так и косвенно. Подобно этому, Личность Бога - верховный инженер этого космического творения - знает в нем каждый уголок, несмотря на то, что все ра- боты в нем выполняют полубоги. Все в материальном творении - от Брахмы и до крошечного муравья - зависимы. Во всем видна рука Господа. Из Него исходят все материальные элементы и все духовные искры. Все, что создается в материальном мире, есть не |
|
|