"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

сутры"), Пураны, "Mахабхарату" и проч. И тем не менее он был
недоволен. Видя его неудовлетворенность, его духовный учитель
Нарада посоветовал Вйасадеве описать трансцендентную деятель-
ность Господа Шри Кршны, и Десятая песнь данного произведения
посвящена исключительно ей. Однако для того чтобы постичь са-
му субстанцию, необходимо последовательно изучать ее категории.
Для философского ума естественно стремление постичь источ-
ник творения. Когда в ночном небе мы видим звезды, мы, конечно,
задумываемся над тем, кто их населяет. Tакие вопросы естествен-
ны для человека, так как он обладает более развитым сознанием,
чем животные. Автор "Шримад-Бхагаватам" дает прямой ответ на
все эти вопросы. Он говорит, что источником всего сущего явля-
ется Господь Шри Кршна. Он не только создает Вселенную, но и
разрушает ее. По воле Господа проявленная материальная приро-
да создается в определенное время. В течение некоторого време-
ни она поддерживается, а затем, по Его же воле, уничтожается.
Следовательно, за всей космической деятельностью стоит высшая
воля. Конечно, существуют всевозможные атеисты, не верящие в
творца, но это лишь следствие скудости их знаний. Например, со-
временные ученые создали космические спутники. С помощью тех
или иных приспособлений они выводят их на какое-то время в кос-
мическое пространство и на расстоянии управляют ими. Tак и все-
ленные с их бесчисленными звездами и планетами управляются ра-
зумом Личности Бога.
В ведических писаниях говорится, что Абсолютная Истина, Лич-
ность Бога, - главное среди всех живых существ. Все живые су-
щества, начиная с Брахмы, первого из сотворенных существ, и кон-
чая крошечным муравьем, являются индивидуальными живыми су-
ществами. Но и выше Брахмы есть живые существа, которые то-
же обладают индивидуальностью. Личность Бога тоже живое су-
щество. Tак же как и живые существа, Верховный Господь являет-
ся индивидуальностью. Но Верховный Господь, высшее живое су-
щество, обладает величайшим разумом и разнообразнейшими не-
постижимыми энергиями. Если человеческий ум способен создать
спутник, то нетрудно представить себе, что ум, превосходящий че-
ловеческий, может создавать куда более удивительные вещи. Рас-
судительный человек быстро согласится с этим доводом, но упря-
мые атеисты никогда его не примут. Шрила Вйасадева, однако,
сразу же принимает высший разум как парамешвару. Он склоняет-
ся перед высшим разумом, называя его пара или парамешвара, то
есть Верховной Личностью Бога. Как утверждается в "Бхагавад-
гите" и других писаниях, переданных Шри Вйасадевой, в особен-
ности "Шримад-Бхагаватам", этот парамешвара есть Шри Кршна.
В "Бхагавад-гите" Господь говорит, что нет иной пара-таттвы
(суммум бонум), кроме Него. Поэтому Шри Вйасадева с самого на-
чала склоняется перед пара-таттвой, Шри Кршной, чья трансцен-
дентная деятельность описывается в Десятой песни.
Недобросовестные люди сразу принимаются за Десятую песнь,
особенно за те пять глав, в которых содержится описание танца
раса Господа. Этот раздел "Шримад-Бхагаватам" представляет со-