"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

менты брахмана, несмотря на его высокое положение, не считают-
ся чистыми. Господь продолжал:

"Ведические наставления самодостаточны, и если какие-то мир-
ские существа трактуют их по-своему, они тем самым отрицают
авторитет Вед. Глупо считать себя разумнее Шрилы Вйасадевы.
Его мнение уже представлено в сутрах, и нет необходимости обра-
щаться к менее значительным личностям. Его труд, "Веданта-сут-
ра", сияет, как полуденное солнце, а тот, кто пытается дать свето-
зарной "Веданта-сутре" собственное толкование, пытается затмить
это солнце облаком своего воображения.

Цель Вед и Пуран одна. Они провозглашают Абсолютную Исти-
ну, выше которой нет ничего. Постижение Абсолютной Истины в
конечном счете приводит к осознанию Абсолютной Личности Бо-
га, обладающей абсолютной властью. Абсолютная Личность Бога
исполнена богатства, силы, славы, красоты, знания и отречения. И
все же, как это ни удивительно, трансцендентная Личность Бога
описывается как безличная.

Безличное описание Абсолютной Истины дается в Ведах для то-
го, чтобы разрушить мирские представления об абсолютном це-
лом. Личностные качества Господа не имеют ничего общего с ма-
териальными качествами. Все живые существа индивидуальны, все
они - неотъемлемые частицы верховного целого. Если неотъем-
лемые частицы - личности, то их источник не может быть без-
личным. Он - Верховная Личность среди зависимых личностей.

Веды сообщают нам, что все исходит из Него (Брахмана) и все
покоится на Нем. И после уничтожения все погружается именно в
Него. Поэтому Он - конечная причина всех причин, сочетающая
в Себе созидающее, двигательное и поглощающее начала. Эти на-
чала не могут быть присущи безличному объекту.

Веды сообщают нам, что Он, единый, стал многим. Когда Он то-
го желает, Он бросает взгляд на материальную природу. Пока Он
не бросил взгляда на материальную природу, материального кос-
мического творения не существовало. Следовательно, Его взгляд
нематериален. Mатериальные ум и чувства не существовали, пока
Господь не бросил взгляд на материальную природу. Tаким обра-
зом, Веды неоспоримо доказывают, что Господь обладает транс-
цендентными глазами и трансцендентным умом. Они нематериаль-
ны. Tаким образом, Его безличное описание - это отрицание Его
материальности, а не того, что Он - трансцендентная личность.

В конечном счете слово "Брахман" означает "Личность Бога".
Осознание безличного Брахмана есть не что иное, как отрицание
материального творения. Параматма - это локализованный аспект
Брахмана, пребывающий во всех видах материальных тел. По сви-
детельству всех богооткровенных писаний, высшее понимание Вер-