"Шримад Бхагаватам песнь 1" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)менты брахмана, несмотря на его высокое положение, не считают-
ся чистыми. Господь продолжал: "Ведические наставления самодостаточны, и если какие-то мир- ские существа трактуют их по-своему, они тем самым отрицают авторитет Вед. Глупо считать себя разумнее Шрилы Вйасадевы. Его мнение уже представлено в сутрах, и нет необходимости обра- щаться к менее значительным личностям. Его труд, "Веданта-сут- ра", сияет, как полуденное солнце, а тот, кто пытается дать свето- зарной "Веданта-сутре" собственное толкование, пытается затмить это солнце облаком своего воображения. Цель Вед и Пуран одна. Они провозглашают Абсолютную Исти- ну, выше которой нет ничего. Постижение Абсолютной Истины в конечном счете приводит к осознанию Абсолютной Личности Бо- га, обладающей абсолютной властью. Абсолютная Личность Бога исполнена богатства, силы, славы, красоты, знания и отречения. И все же, как это ни удивительно, трансцендентная Личность Бога описывается как безличная. Безличное описание Абсолютной Истины дается в Ведах для то- го, чтобы разрушить мирские представления об абсолютном це- лом. Личностные качества Господа не имеют ничего общего с ма- териальными качествами. Все живые существа индивидуальны, все они - неотъемлемые частицы верховного целого. Если неотъем- личным. Он - Верховная Личность среди зависимых личностей. Веды сообщают нам, что все исходит из Него (Брахмана) и все покоится на Нем. И после уничтожения все погружается именно в Него. Поэтому Он - конечная причина всех причин, сочетающая в Себе созидающее, двигательное и поглощающее начала. Эти на- чала не могут быть присущи безличному объекту. Веды сообщают нам, что Он, единый, стал многим. Когда Он то- го желает, Он бросает взгляд на материальную природу. Пока Он не бросил взгляда на материальную природу, материального кос- мического творения не существовало. Следовательно, Его взгляд нематериален. Mатериальные ум и чувства не существовали, пока Господь не бросил взгляд на материальную природу. Tаким обра- зом, Веды неоспоримо доказывают, что Господь обладает транс- цендентными глазами и трансцендентным умом. Они нематериаль- ны. Tаким образом, Его безличное описание - это отрицание Его материальности, а не того, что Он - трансцендентная личность. В конечном счете слово "Брахман" означает "Личность Бога". Осознание безличного Брахмана есть не что иное, как отрицание материального творения. Параматма - это локализованный аспект Брахмана, пребывающий во всех видах материальных тел. По сви- детельству всех богооткровенных писаний, высшее понимание Вер- |
|
|