"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

духовенство пришло на смену служителям языческого культа, игравшим в
восточнославянском обществе важную роль. Из арабских источников явствует,
что "знахари" (жрецы) у русов ограничивали власть правителей (князей), имея
большое влияние на общественные дела. Да и восточно-славянские князья
нередко исполняли жреческие функции. Сам Владимир руководил языческими
молениями в Киеве. Как мы знаем, им была проведена языческая реформа.
Следовательно, у восточных славян не было четкого разграничения между
религиозными и светскими занятиями: жрецы вторгались в общественную сферу, а
князья - в культовую. Это в значительной мере и предопределило положение
церкви в древнерусском обществе в качестве учреждения не только
религиозного, но и социально-политического. Вот почему уже при Владимире
высшие церковные иерархи активно включаются в политическую жизнь, выступая
советниками князя. Летописец сообщает, что к концу правления Владимира
умножились разбои. И тогда "сказали епископы Владимиру: "Вот умножились
разбойники; почему не наказываешь их?" Он же ответил: "Боюсь греха". Они же
сказали ему: "Ты поставлен богом для наказания злым, а добрым на милость.
Следует тебе наказывать разбойников, но после расследования". Владимир же
отверг виры и начал наказывать разбойников, и сказали епископы и старцы:
"Войн много у нас; если бы была у нас вира, то пошла бы она на оружие и
коней". И сказал Владимир: "Да будет так"". [20. ПВЛ. Ч.1. С.286.]
Митрополит Иларион также говорит о частых советах Владимира с епископами
насчет внутриобщественного строения.
Церковники неодобрительно относились к широко распространенному на Руси
обычаю употребления алкогольных напитков. И тем не менее их часто видели на
княжеских пирах. В чем причина такой непоследовательности? Она состоит в
особом значении пиров в Древней Руси. Княжеские пиры - это не просто
увеселительные попойки склонной пображничать Руси. Они заключали в себе
важный политический смысл, поскольку являлись формой общения князя со знатью
и народом. На пирах обсуждались вопросы текущей политики, вырабатывались
практические решения. Это была своеобразная дума в гриднице князя,
сопровождавшаяся возлияниями, носившими не столько бытовой, сколько
язычески-ритуальный характер. Княжеские пиры посещал даже такой блюститель
христианских заповедей и морали, как Феодосии Печерский, который вел беседы
с князем во время пиршеств.
Появление на княжеских пирах епископов, игуменов и священников - знак,
свидетельствующий о деятельном участии духовенства в общественной и
политической жизни Руси XI-XII веков. И здесь у духовной знати не было
выбора: она поступала так, как требовали господствующие в Древней Руси нравы
и порядки.
Одна из главнейших обязанностей древнерусского князя - обеспечение
внутреннего мира. С приобретением церковной знатью политического влияния и
власти названная обязанность частично легла на ее плечи, особенно если это
касалось вражды князей, вызывавшей разорения и кровопролития. Летописи
приводят немало случаев, когда представители духовенства предотвращали
жестокие межкняжеские столкновения. Делали они это не только по личному
побуждению, но и по поручению городских вечевых общин. В 1097 году,
например, князья Владимир Мономах, Давыд и Олег пошли ратью на Святополка,
правившего в Киеве. Напуганный Святополк хотел бежать из города, но киевляне
задержали его, послав мачеху Мономаха и "митрополита Николу к Владимиру,
говоря: "Умоляем, князь, тебя и братьев твоих, не губите Русской земли. Ибо