"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

упомянуть и такую прибыльную форму, как плата за поставление в
священнослужители. Подобное мздоимство считалось безнравственным. Множество
обличений произносилось по сему поводу. Однако искоренить дурную привычку не
удалось. Пришлось даже легализовать обычай: Владимирский церковный собор
1274 года определил "нормальную" плату епископу за поставление священников,
но тут же в сильных выражениях осудил архипастырей, которые на "мзде"
раздавали духовные должности.
Со второй половины XI века древнерусская церковь обзаводится
недвижимыми имениями, или селами. Летописец, рассказывая о сожжении Суздаля
в 1096 году враждующими князьями, заключает: "...только уцелел двор
монастырский Печерского монастыря и церковь святого Дмитрия, которую дал
монастырю Ефрем вместе с селами". [6. ПВЛ. Ч.1. С.371.] Известную нам
церковь Богородицы Андрей Боголюбский одаривал многим именьем, купленными
"свободами" (слободами), "лепшими" селами. Епископ Ростовский Кирилл поражал
воображение современников деньгами, "селы и всем товаром и книгами". [7.
ПСРЛ. Т.1. Стб.452.] Согласно летописи, богатство Кирилла - нечто совершенно
необычное: епископ был так богат, как ни один из местных владык.
Отмечая существование во второй половине XI-XII веке церковной
земельной собственности, следует со всей ясностью сказать, что землевладение
еще не стало тогда основой благополучия белого духовенства, будучи
незначительным, слабо развитым. Веское подтверждение тому - Уставная грамота
Смоленской епископии князя Ростислава (1136). Она представляет для историка
особую ценность, поскольку, являясь учредительной, тщательно перечисляет
главные источники доходов смоленской церкви. Князь учреждает епископскую
кафедру в Смоленске и назначает ей материальное обеспечение с санкции
вечевого народного собрания. Смоленская община вместе с Ростиславом
определяет доходные статьи, предоставляемые церкви "святей Богородици и
епископу". Основную их часть составили отчисления от даней, полюдья, вир,
продаж, а также торговых, мытных, перевозных и других пошлин, судебные
сборы. Пожалование, по неполным подсчетам, исчислялось в 400 гривен. Много
это или мало? Конечно, немало. Средняя цена раба в XII веке не поднималась
выше 5 гривен. За коня платили 2-3 гривны. На 400 гривен можно было купить
115 кобылиц, или 200 коров, или 2 тысячи баранов. Наряду с денежной
десятиной епископ ежегодно получал десятую часть рыбы, доставляемой князю из
Торопца и Жижца - пригородов Смоленска.
В сравнении с названными пожалованиями земельные выглядят очень
скромно: князь Ростислав дал "святей Богородици и епископу" два села, один
клочок земли и капустный огород. Ростислав уступил епископу право
пользования несколькими озерами и сенными покосами, предоставленное ему
ранее смоленской городской общиной, в собственности которой находились эти
угодья. Для большой епископии, какой была Смоленская епархия, земельные
дарения, зафиксированные в Уставной грамоте Ростислава, являлись ничтожными.
И не стоит думать так, будто князь и смоленское вече пожадничали. Напротив,
князь дал все, что мог, о чем и заявил: "Чтож мога, тож даю".
Грамота Ростислава снабжает исследователя ценным материалом,
свидетельствующим о том, что в XII веке земля еще не стала основным
богатством церкви, отступая далеко на задний план перед иными источниками
церковных доходов.
Не очень преуспевали в обзаведении землей и монастыри. Первые сведения
о монастырском землевладении касаются Печерского монастыря в Киеве. Можно не