"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

полюдья, судебных и торговых пошлин. Дань собиралась с подвластных Киеву
племен, а полюдье, торговые и судебные пошлины - с местного населения,
управляемого князем. Но все эти поступления в княжескую казну не были
связаны с земельной собственностью и потому ничего общего не имели с
феодальной рентой. Получая десятину, церковь не превращалась в феодальную
организацию, поскольку это не сулило ей никаких публично-правовых
прерогатив, ведь поступала она из княжеского двора, а не от паствы, как,
скажем, в странах Западной Европы. Десятина, определенная Владимиром, -
свидетельство материальной зависимости церкви от князя.
В таком виде десятина сохранялась в XI и XII веках. Князь Святослав
Ольгович, принимаясь за составление Уставной грамоты новгородской церкви св.
Софии (1136-1137), не преминул вспомнить о прадедах и дедах, которые давали
епископам "десятину от даней и от вир и продаж, от всего того, что поступает
в княжеский двор". Сам же Святослав Ольгович, вокняжившись в Новгороде,
обнаружил здесь практику отчисления десятины от даней, введенную "прежде
бывшими князи". А от судебных сборов (вир и продаж) Святослав столько
десятины узрел, "олико дней в руце княжий в клеть его". В этой формуле
запечатлелись особенности княжеского суда в Новгороде, заключавшиеся не
только в наказе князю суд вершить под наблюдением новгородского чиновника -
посадника, но и в известном ограничении численности дней княжеского суда.
Судебные платежи поступали в княжескую "клеть" - казну, а оттуда уже
передавались епископу. Святослав Ольгович поступил несколько иначе, чем его
предшественники: взамен десятины от вир и продаж, сумма которой была, надо
думать, колеблющейся, он велел своему онежскому домажиричу (управителю)
выдавать епископу постоянно 100 гривен. [Гривна - денежная единица,
содержавшая 51,19 г серебра.] А случится, домажирич не сможет выплатить
сполна 100 гривен, то взять у него 80, а остальные 20 гривен получить из
княжеской клети. Кроме того, новгородской епископии шли отчисления с дани
размером в 43 с половиной "сорочка". [Сорочек - денежная единица,
употреблявшаяся на севере. В сорочке было сорок шкурок: беличьих, куньих или
собольих.]
Таким образом, десятина являлась важным (если не важнейшим) источником
доходов церкви на Руси XI-XII веков.
На служителей церкви князь Владимир возложил обязанность наблюдения за
правильностью мер и весов с правом получения за это пошлин. Кроме того,
Владимир пожаловал епископу суд над людьми, совершившими преступления против
церкви, семьи и нравственности. Штрафы, налагаемые на виновных, шли,
разумеется, владыке. Какие же преступные деяния оказались в ведении церкви?
Это, конечно, преступления, составляющие святотатство: кража церковного
имущества, осквернение могил, порча крестов (на кладбищах или в церквах),
церковных стен, ввод в церковь собак, скота, запуск птиц и другие подобные
непотребства.
В судебной компетенции церкви находились правонарушения, связанные с
проявлением язычества и причинившие вред людям. Сюда относились "ведовьство"
(колдовство), изготовление из трав различных зелий-ядов и вообще всякого
рода чародейство. Языческие моления "под овином, или в рощеньи [роще], или у
воды" были также предметом судебного разбирательства епископа. Церковному
суду подлежали "роспусты" (бракоразводные дела), "умычка" (похищение девиц),
"смилное" (прелюбодеяние), "заставанье" (поимка мужем жены при нарушении
супружеской верности), "пошибанье" (изнасилование), кровосмесительные браки,