"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

это ежегодно. Каждое воскресенье в княжеской гриднице пировали бояре,
знатные мужи, представители общинной администрации - сотские и десятские.
Святополк, сменивший Владимира на киевском столе, одаривал народ дорогими
одеждами и деньгами. Владимир Мономах, по словам митрополита Никифора,
"обема рукама" раздавал людям золото и серебро. Древнерусским князьям порой
приходилось раскошеливаться, чтобы удержаться на столе. Примечателен эпизод,
сохранившийся в летописи под 1159 годом. Дело было в Полоцке, где тогда
княжил Ростислав. В городе возникли волнения, ибо многие полочане "хотяху"
другого князя - Рогволода. Ростислав с трудом сумел поладить с горожанами,
одарив их "многими дарми".
Князь в Древней Руси, будучи одним из важнейших звеньев волостной
администрации, жил в главном городе. В ратных делах он опирался на дружину,
верхний слой которой состоял из бояр. Бояре, служа князю, занимали в то же
время важные посты в управлении городской общиной, получали в кормление
младшие города и села. Однако основа военной мощи городской волости
заключалась не в дружине, а в народном ополчении ("воях"), куда входили
свободные граждане старшего города, пригородов и сельской местности.
Свободное население было поголовно вооружено и в совокупности составляло
"тысячу", делившуюся на "сотни" - более мелкие военные подразделения и
одновременно территориально-административные единицы. Демократический
характер военной организации в Древней Руси служил гарантией народоправства.
Старейший, главный город не мыслился без "области", "волости", то есть
без пригородов и сел. Город и волость находились в органическом единстве
друг с другом, составляя территориальное целое. Летописец часто оперирует
понятиями: "Киевская волость", "Черниговская волость", "Смоленская волость"
и т. п. Каждая имела свои государственные границы - "сумежья", "межи",
"рубежи", то и дело упоминаемые летописью. Следовательно, это были
суверенные государственные образования. Русь XII столетия представляла собой
полтора десятка подобных государственных образований. В исторической
литературе они называются княжествами, что неправильно, ибо высшая власть
была не у князя, а у веча - народного собрания, которое стояло над княжеской
властью и контролировало ее. Поэтому древнерусские города-государства надо
именовать не княжествами-монархиями, а республиками с ярко выраженной
общинной демократией, которая представляла собой одну из наиболее ярких черт
социально-политической системы Древней Руси.
Общественная жизнь Руси XI-XII веков, замешенная на стойких
демократических принципах, не скованная феодальными путами, дала
замечательные образцы материальной и духовной культуры, продемонстрировав
довольно высокий уровень социокультурного бытия.
Такой была социальная обстановка, в которой происходило становление
древнерусской церкви как общественного института. [2. См.: Фроянов И.Я.
Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л., 1974; Он же.
Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980.] По
существу, ей пришлось приспосабливаться к новым условиям, приноравливаясь к
тонусу общественной жизни христианизируемого народа.
Ближайшая проблема, возникшая перед устроителями древнерусской
церкви, - материальное обеспечение клира. Князь Владимир, создавая первый на
Руси церковный устав, учредил церковную десятину, или специальное
довольствие для белого духовенства. Десятина - отчисление в пользу церкви
десятой части княжеских доходов, которые в то время складывались из даней,