"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

на наш взгляд, появилась на Руси переходная общественная организация от
родоплеменного строя к раннефеодальному.
Низшей социальной ячейкой в ту пору была большая семья, состоящая как
минимум из трех поколений. Наряду с большими семьями встречались и малые, но
доминирующей все же являлась первая. В социально-экономическом плане крупные
семейные объединения выступали как сдерживающий фактор, препятствующий
отчуждению земли и концентрации ее в частных руках, то есть образованию
крупного землевладения.
Большие семьи соединялись в общины-верви и миры. Древнерусская вервь
представляла собой общину, занимавшую промежуточное положение между
кровнородственной общиной и соседской, сочетая в себе родственные и
территориальные связи. Такого рода общины исследователи называют
соседско-большесемейными. Необходимо заметить, что и большие семьи не
избавились до конца от родовых традиций. Этим они отличались от больших
семей классовых обществ.
Говоря о земельной собственности на Руси XI-XII веков, следует отметить
преобладающую в экономике роль землевладения вервей и больших семей. Однако
помимо общинного и большесемейного землевладения существовала и частная
собственность на землю князей, бояр, духовенства. Анализ соответствующих
исторических источников показывает, что земельные владения древнерусской
знати того периода были в целом незначительны. Степень богатства людей
определялась не землей, а движимостью - количеством денег, драгоценностей,
рабов, скота. Благополучие социальной верхушки Древней Руси держалось не на
принадлежащих ей селах, а на данях, кормлениях, судебных и торговых сборах,
которые нельзя смешивать с феодальной рентой.
Но поскольку частное вотчинное хозяйство и земельная собственность
все-таки существовали, они втягивали в свою сферу различного рода трудовой
люд, составлявший рабочее население владельческих сел - рабов (челядь,
смерды и холопы), а также полусвободных людей (закупы, изгои, прощенники и
др.). Рабство и полусвобода питали древнерусское крепостничество,
олицетворением которого стали отдельные группы изгоев и смердов. Крепостные
были пока весьма малочисленной категорией. В древнерусской вотчине проживало
пестрое по социальному составу население. Следовательно, вотчина была
сложным организмом. Однако надо иметь в виду, что крепостные люди в вотчинах
решительно уступали в количественном отношении рабам и полусвободным. Сами
же вотчины, разбросанные, подобно островкам, в море свободного общинного
хозяйства, занимали в экономике страны довольно скромное место.
Завершая описание социальной структуры древнерусского общества XI-XII
веков, подчеркнем ее принципиальное сходство с моделью, выработанной А.И.
Неусыхиным. На Руси, как и в странах Западной Европы, переходящих от
доклассового строя к раннефеодальному, общество складывалось из свободных
людей (знатных и простых), полусвободных и рабов. Своеобразием древнерусской
действительности было наличие прослойки (правда, чрезвычайно тонкой)
феодально зависимых людей. Это свидетельствует о том, что древнерусское
общество стояло ближе к феодализму, чем западноевропейские общества раннего
средневековья. Однако не подлежит сомнению тот факт, что несвободные люди
Древней Руси тонули в массе свободного населения, будучи мизерной его
частью. Следовательно, можно говорить о незавершенности процесса
классообразования на Руси XI-XII веков, о переходном характере ее
общественной организации.