"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

христианство вскоре оказало и положительное воздействие на некоторые стороны
древнерусской жизни, облегчив налаживание связей Руси с Византией,
христианскими странами Центральной и Западной Европы, способствуя росту
культуры, формированию древнерусской народности. Однако нет никаких
оснований рассматривать церковь как ускоритель феодализации Древней Руси, а
христианство - как классовую идеологию, освящавшую феодальное угнетение.
Церковь в Византии отнюдь не была зрелым феодальным институтом, поскольку во
времена Владимирова крещения феодальные отношения там находились еще в
стадии становления. На Руси церковь встретилась с доклассовым обществом, к
которому ей пришлось приспосабливаться.

Глава 3 ЦЕРКОВЬ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ XI-XII ВЕКОВ

Во второй половине X - начале XI века на Руси происходили глубокие
социальные изменения: уходил в прошлое родовой строй, и на смену ему шла
новая общественная организация, которая базировалась не на родственных, а на
территориальных связях.
Среди современных ученых, изучающих историю Киевской Руси, бытует
мнение о том, что разложение родоплеменных отношений было сопряжено с
формированием феодальных институтов, что феодальное классовое общество
возникало в процессе распада родового общества. Это мнение является хотя и
традиционным, но ошибочным. Оно не учитывает последних достижений
исторической науки в области исследования переходных (от родопле-менного
строя к раннефеодальному) социальных структур.
Выдающийся советский медиевист А.И. Неусыхин, рассматривая историю
стран Западной Европы раннего средневековья, сделал обоснованный вывод о
наличии в это время переходной общественной организации с характерным для
нее переплетением элементов старого и нового, синтезом предшествующей и
последующей социально-экономических формаций. Именно такая социальная
организация предваряла генезис феодальной общественной формации у германских
племен Западной Европы. Основная особенность состояла в том, что в ней
отсутствовало деление общества на группы по классовому признаку. Вместе с
тем, это общество уже утратило главное свойство родового строя -
коллективное ведение хозяйства и распределение продуктов. "Будучи общинным
без первобытности (без родовой архаики. - И.Ф.) и заключая в себе в то же
время элементы социального неравенства, этот общественный строй еще не стал
классово-феодальным - даже в том смысле, в каком таковым был самый ранний
феодализм". А.И. Неусыхин назвал его дофеодальным. Свободные, делившиеся на
знатных людей и рядовую массу, полусвободные и рабы - вот структурные
разряды дофеодального общества, в недрах которого рождался феодализм. [1.
См.: Проблемы истории докапиталистических обществ. Кн.1. М. 1968.
С.596-617.]
Положения, сформулированные А.И. Неусыхиным, имеют очень важное
значение для понимания социальных перемен, происходивших в
восточнославянском мире во второй половине X - начале XI столетия.
Родоплеменной строй в те времена находился в кризисном состоянии. Он изжил
себя: вместо рода утверждалась большая семья, а вместо племенных союзов -
древнерусская народность. На протяжении XI-XII веков сложилось новое
общество, построенное главным образом на территориальных началах. Оно
утратило былую архаичность, но еще не приобрело классового характера. Так,