"Начало христианства на Руси" - читать интересную книгу автора (Фроянов Игорь Яковлевич)

поверили "невегласи", то есть язычники, а "верные", верующие, или христиане,
смеялись над ним. Однажды ночью волхв бесследно исчез. Но память о нем
сохранил летописец, а вместе с ней - воспоминание о "невегласях" -
язычниках. Язычники были в Киеве даже на исходе XII века. Ипатьевская
летопись под 1194 годом сообщает о вокняжении на киевском столе князя
Рюрика. Все ликовали по этому поводу: "И обрадовася вся Руская земля о
кня-женьи Рюрикове, кияне, и крестьяни и погани, зане всих приимаше с
любовью: и крестьяныя и поганыя. И не отгоняше никого же". [38. ПСРЛ. Т.2.
М., 1962. С.681.]
Чем же объяснить столь длительное существование язычников ("поганых" на
языке летописца) в самом, если можно так выразиться, церковном сердце Руси -
Киеве? Здесь можно назвать две основные причины: преобладание добровольных
методов обращения в христианство и известная терпимость византийского
христианства к язычеству.
Необходимо заметить, что в литературе (и научной, и популярной) мало
внимания обращается на факты, свидетельствующие о наличии язычников в
Древней Руси столетиями позже крещения 988 года. А такие факты существуют.
Они говорят о том, что людей продолжали крестить не только в XI, но и в XII
столетии. При этом предписывалось перед крещением "словенина молитвы
оглашеныя творити за 8 дней". [39. Памятники древнерусского канонического
права. Ч. 1. СПб., 1880. С. 33; Смирнов С.И. Материалы для истории
древнерусской покаянной дисциплины // Чтения в обществе истории и древностей
российских. 1912. Кн.3. С.26.] Христианину возбранялось "ясти" с некрещеным
до его крещения. [40. Смирнов С.И. Указ. соч. С.52.] Многие из русских не
помнили, совершался ли над ними обряд крещения. И если оказывалось, что нет
"послуха" - свидетеля крещения того или иного человека, то его крестили
вновь. [41. Памятники древнерусского канонического права. С.62.] Бывали
случаи, и, видимо, нередкие, отступления от христианства и возвращения к
нему. Обратившийся снова в христианство должен был при народе подвергнуть
проклятию соблазнившую его веру и поститься 40 дней. Из источников узнаем,
какую веру принимал такой богоотступник. Это - язычество и иудаизм. [42.
Смирнов С.И. Указ. соч. С.52,126.] Свобода перехода от одной религии к
другой - показатель веротерпимости, присущей древнерусскому обществу. И
наконец, последний пример, подтверждающий мысль о существовании язычников в
Древней Руси. В церковном памятнике "Заповедь ко исповедующимся сыном и
дщерем" читаем: "Аще в поганстве [язычестве] грех будет створил, разве
[кроме] душегубства [убийства], и по крещении будет не согрешил, да станет
[может стать] попомь". [43. Там же. С. 121.] Совершить "душегубство", будучи
язычником, мог, конечно, лишь взрослый человек.
Введение христианства на Руси все же не являлось безболезненным и
мирным. Только, собственно, в Киевской земле-волости оно проходило
относительно спокойно, поскольку принятие новой веры отвечало политическим
планам поляно-киевской общины, и она на вече санкционировала крещение. Что
касается племен, подвластных Киеву, то к ним христианство входило с огнем и
мечом. Насилием и жестокостью утверждала киевская знать, опиравшаяся на
поддержку племенной группировки полян, свое господство среди прочих
восточнославянских племен. Точно такими же средствами она насаждала в
покоренных славянских и неславянских землях христианство, призванное
укрепить и продлить это господство. Понятно, почему крещение встретило здесь
отчаянное сопротивление. С христианством местное население ассоциировало