"История логики" - читать интересную книгу автора (Маковельский А.О.)

обнаруживается несостоятельность их мнимого знания. Однако открытие
собственного и чужого незнания оказывается возможным лишь благодаря тому,
что Сократ сравнивает то или иное кажущееся знание с идеей истинного знания.
Следующим моментом в философском методе Сократа является попытка
создания истинного знания. Этой цели служат два введенных Сократом приема
исследования: индукция и дефиниция. Аристотель в "Метафизике" (XIII, 4)
сообщает, что Сократ ввел прием индукции, ведущий от единичных вещей к
определению общего понятия. В борьбе с абсолютным релятивизмом и
субъективизмом софистов Сократ находит опору в понятии понятия, которое
понимается им как пребывающее вечно неизменным и остающееся всегда
одинаковым для всех индивидов.
Сократовская индукция есть процесс образования понятий. Сократ исходит
из самых обычных представлений людей, обращается к примерам из обыденной
жизни, к известным всем общепризнанным положениям. У него - случайный,
несистематический подбор примеров, нет полноты и критичности в его
составлении. Этот Недостаток он старается компенсировать искусственным
сопоставлением противоположных мнений.
Посредством приема индукции выясняется, что принадлежит к сущности
обсуждаемого предмета и что не принадлежит, и таким образом из представлений
образуются понятия.
Индукция составляет основу дефиниции. Оба эти приема сократовской
философии тесно связаны между собой. Из определений понятия следует
"разделение вещей по родам". Этим целям служит сократовское искусство спора.
Сократ называл свой метод "майевтикой", т. е. искусством повивальной бабки.
Его метод преследовал задачу "помочь родиться мысли". Сократ приписывал себе
роль "акушера", при помощи которого в научной беседе у принимающих в ней
участие рождались правильные взгляды на обсуждаемые проблемы. Сократ обычно
требует от своего собеседника дефиниции, например, что такое справедливость,
храбрость, красота и т. п. В качестве ответа он получает поверхностное,
непродуманное определение понятия. Он начинает проверять правильность
данного определения на отдельных случаях, взятых из повседневной жизни, и в
результате этого испытания данное определение оказывается ошибочным или
недостаточным и подвергается исправлению. Полученная новая дефиниция в свою
очередь проверяется на новых случаях, также исправляется, что приводит к
следующей дефиниции, с которой производится та же логическая операция, и т.
д.
Прекрасными примерами применения этого метода являются "сократические"
диалоги Платона, написанные им в то время, когда он еще придерживался как
содержания, так и формы философии своего учителя Сократа, а также беседы
Сократа, переданные Ксенофонтом в его "Меморабилиях". Например, Ксенофонт
излагает беседу Сократа, в которой отыскивается дефиниция понятия
несправедливости. В качестве несправедливых вначале называются такие
действия, как лганье, обман, делание зла, обращение в рабство и т. п. Но
затем обнаруживается, что эти действия, если они применяются в войне с
врагами, не подходят под понятие несправедливости. Следовательно,
первоначальное определение должно быть ограничено: они являются
несправедливыми только по отношению к друзьям. Дальнейшее исследование
показывает, что и новое определение недостаточно. Кто обманом заставляет
своего больного ребенка принять лекарство или отнимает меч у своего друга, в
отчаянии желающего лишить себя жизни, тот не совершает несправедливого