"История логики" - читать интересную книгу автора (Маковельский А.О.)

Демокрит, с одной стороны, выступал против "аподейктики" (т. е. против
односторонности дедуктивного метода, свойственного рационализму) и, с другой
стороны, против "эпидейктики" (скептицизма софистов, их показного знания,
прикрывавшего красноречием неверие в истину).
По свидетельству Секста Эмпирика (VIII, 327), в своих "Канонах"
Демокрит решительно высказался против аподиктическою доказательства.
Демокрит считает, что только на основе тщательного наблюдения фактов можно
строить научные теории Но эмпирические тенденции в логике и научной
методологии не делают его "ползучим" эмпириком. Его девиз: от опыта и через
опыт к отражаемой последним объективной реальности.
Отвергая тот вид сенсуализма, который сводил все познание к ощущениям,
понимаемым как чисто субъективные переживания индивида, и таким образом
приходил к ниспровержению научного знания как такового, Демокрит равным
образом выступает против умозрений, оторванных от чувственных данных. Эта
принципиальная позиция Демокрита очень четко выражена в его математических
исследованиях, в которых он отвергает как чисто умозрительный метод
математического знания, представленный пифагореизмом, так и протагоровский
эмпиризм, отрицавший математику как точную науку. Истинный путь познания, по
Демокриту, состоит в том, чтобы исходить из чувственного восприятия, из
единичных фактов, из наблюдений и, опираясь на них, постигать разумом
подлинную объективную реальность
Научный метод Демокрита заключается в сведении сложного к простому, в
разложении сложного на части, в отыскивании самых простых, далее неделимых
элементов и в последующем объяснении всего сложного как суммы составляющих
его элементов. Задача научного знания, по Демокриту, состоит в том, чтобы
открыть простейшие элементы и из разнообразных способов их соединения
вывести все сложные вещества и явления
Применяя этот метод к самой логике, Демокрит устанавливает первичные
элементы мышления Таковыми являются единичные данные чувственного
восприятия, из соединения которых возникают простейшие суждения, состоящие
из двух элементов-субъекта и предиката; далее следуют более сложные
образования, состоящие из сочетания суждений. То, что субъект суждения
Демокрит называет "именем", а предикат - "глаголом", говорит о тесной связи
мышления и языка в логике Демокрита. По-видимому, Демокрит ставил вопрос об
отношении между словом и обозначаемым им понятием. По крайней мере известно,
что он обратил внимание на следующие случаи, в которых отсутствует строгий
параллелизм между словом и понятием: 1) когда одним и тем же словом
обозначаются совершенно разные вещи; 2) когда одна и та же вещь обозначается
различными словами; 3) случаи перемены имен и 4) когда вещь не имеет имени и
приходится для ее обозначения пользоваться описанием.
К Демокриту восходит понимание суждения как связи субъекта и предиката,
как соединения или разделения их в соответствии с тем, соединены или
разделены вещи в самой действительности
Определение Демокрит понимал как указание на то, из чего вещь состоит
Например, понятие войска определялось им как совокупность индивидов,
составляющих войско, понятие повозки-суммой ее частей. В физике Демокрита
каждый предмет определяется числом, формой, положением и порядком атомов,
образующих данный предмет, и заключающейся в нем пустотой
Если Парменид дал первую формулировку закона тождества (в
метафизическом его толковании), то у Левкиппа и Демокрита имеется первая