"История логики" - читать интересную книгу автора (Маковельский А.О.)

было развито Парменидом Элейским, который в своей поэме "О природе"
выступает с защитой этого положения и говорит о единой неделимой материи,
вечной, неизменной, неподвижной. Отстаивая положение, что материя всегда
остается равной себе и вечно пребывает в одном и том же состоянии, Парменид
впервые дает метафизическую формулировку логического закона тождества: бытие
есть, небытия нет.
Ученик Парменида Зенон Элейский выдвинул знаменитые аргументы против
движения и множественности вещей. Заслуга Зенона в том, что он первый вскрыл
противоречивость движения и сделал попытку выразить эту противоречивость в
понятиях. Но, показав противоречивость понятия движения, он отверг движение
материи. Аристотель называет Зенона изобретателем диалектики, а Гегель
находит у него объективную и субъективную диалектику, но у Зенона
"отрицательная диалектика", поскольку от противоречивости движения он
умозаключает к "неистинности" его.
В элейской школе впервые в Древней Греции мы встречаем логическую форму
доказательства в виде цепи дедуктивных умозаключений. Таковы рассуждения
Ксенофана и Мелисса, приводимые в псевдо-аристотелевском сочинении "О
Мелиссе, Ксенофане и Горгии", такова аргументация Парменида в его поэме "О
природе", и особенно тонко разработанной логической формой дедуктивных
умозаключений выделяются сочинения Зенона.
В противоположность элейскому учению о вечном, неизменном и неподвижном
бытии Гераклит Эфесский выступает с учением о всеобщем движении и изменении,
источником которого являются единство и борьба противоположностей. В
известном изречении Гераклита говорится, что наш материальный мир
единственно существует, кроме него нет другого, потустороннего, мира, мир не
создан никем, он всегда был, есть и будет "вечно живым огнем, закономерно
воспламеняющимся и закономерно угасающим". Мир Гераклит понимает как единое
целое, все части которого находятся во взаимосвязи и взаимозависимости. Это
единое сущее находится в непрерывном изменении. Все течет, ничто не
пребывает без движения и изменения. Все находится всегда в состоянии
перехода в свою противоположность: "Холодное становится теплым, теплое -
холодным, влажное - сухим, сухое - влажным" (фр. 126).
В вечной смене вещей господствует всеобщий закон единства и борьбы
противоположностей, причем этот закон действует и в природе, и в
человеческом обществе. Все возникает через борьбу. Природа все образует из
противоположностей. Отмечая материалистический и диалектический взгляд
Гераклита на мир, В. И. Ленин говорит о его философии: "Очень хорошее
изложение начал диалектического материализма"[11]
В противоположность метафизическому элейскому принципу "бытие есть,
небытия нет" Гераклит выдвигает диалектический принцип единства бытия и
небытия ("мы существуем и не существуем"), принцип становления.,
Борьба, разгоревшаяся между гераклитовской и элейской философией в
Древней Греции, была борьбой между метафизическим и диалектическим
направлениями в философии.
Первые древнегреческие философские школы в качестве первоосновы мира
принимали единое первовещество. Фалес и Гиппон - воду, Анаксимандр -
бесконечную неопределенную материю "апейрон", Анаксимен и Диоген
Аполлонийский - воздух, Гераклит - огонь, Ксенофан - землю, другие считали
первовеществом нечто среднее между водой и воздухом и между воздухом и
огнем.