"Социальная философия (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Соколов С.В.)

Политиздат, 1989. - С. 425.
2 Там же. С. 425.


Как же "преемственность", "накопленный ранее опыт" и т.п. могут
привести к новым идеям, представляющим как раз разрыв с прежним накопленным
знанием?

В этом и подобных многочисленных суждениях просматривается маскируемая
историческими материалистами противоречивость их позиции по проблеме
зависимости общественного сознания от общественного бытия, т.е. фактически
односторонней связи.


48

Общественное бытие оказывается в историческом материализме как бы
бессознательным в силу его первичности. Оно отражается в общественном
сознании, порождает свое идеальное инобытие в форме чувств, чувственных
представлений, суждений, понятий, гипотез и т.п.

...Люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и
одеваться, - писал Энгельс, - прежде чем быть в состоянии заниматься
политикой, наукой, искусством, религией и т.д. [1]

Исходя из этого исторического факта Маркс и Энгельс сделали вывод о
том, что вся сознательная и духовная жизнедеятельность людей зависит в
конечном итоге от способа производства материальных благ (общественного
бытия) и не имеет самостоятельной жизни и ведущей роли в обществе.

В силу разного экономического положения людей у них складывается
разное сознание по поводу одних и тех же социальных фактов. У каждого
класса формируется свое собственное понимание окружающей действительности,
которое соответствует экономическим условиям его бытия, - утверждается в
историческом материализме. В силу одинакового классового положения разные
люди приходят к одним и тем же выводам по поводу одних и тех же событий.
Происходит отражательно-автоматическое познание общественного бытия.
Очевидно, что речь здесь идет в лучшем случае о массовом сознании, о
сознании простонародья, а не о сознании индивидов, интеллигенции, у которой
как раз разное сознание по поводу одних и тех же фактов общественного бытия
в силу развитого (и критического) сознания. Да, классовое положение
интеллигента сказывается на содержании познания, но не на его же
интеллекте, который зависит от природных способностей, обучения и
воспитания.

Классовая обусловленность познания и сознания, которая становится
ведущей в историческом материализме, сказывается на определении объективной
истины в общественном сознании.

Это бывает тогда, когда установление истинного положения вещей